Присутствие Христа в Вечере Господней
Приходится сожалеть, что Вечеря Господня, символизирующая единство и единение Божьей семьи, остаётся предметом столь многих разделений и споров среди церквей. Однако, вопросы, относящиеся к ней, весьма немаловажны. Конечно же, основной вопрос, это — присутствует ли Христос в Вечере и каким образом Он присутствует (если присутствует). Наши взгляды на этот вопрос определяют наше отношение к Вечере и как мы приступаем к участию в ней: с суеверием или с верой, беспечно или внимательно. Итак, вот различные взгляды по вопросу присутствия: Учение Римских Католиков, именуемое пресуществлением, которое учит тому, что хлеб и вино Вечери «изменяются в» тело и кровь Иисуса Христа, по благословению священника. Эта позиция упраздняет нужду в вере, ибо всё что требуется для принятия Христа, это есть хлеб Причастия. Это представление также создаёт основание для доктрины Мессы, ибо когда хлеб, который уже более не хлеб, а тело, преломляется, тогда происходит повторение жертвы Христа снова и снова. Месса даже означает «жертва». Позиция Лютеран учит, что физическое тело и кровь Христа присутствуют вместе, соприсутствуют с хлебом и вином. Этот взгляд, называемый сосуществлением, подпадает под такую же критику, как позиция Римских Католиков, хотя он не включает в себя доктину Мессы. Оба эти взгляда настаивают на физическом присутствии Христа в Вечере. Позиция большинства Евангельских Христиан сегодня, также как, согласно историческим свидетельствам, позиция одного из реформаторов шестнадцатого века, Ульриха Цвингли, сводится к тому, что Христос ни в каком виде не присутствует в таинстве, и что Вечеря - лишь воспоминание или память о смерти Христа. В то время, как этот взгляд очевидно избегает заблуждений Римской Церкви и Лютеранства, он, как мы далее увидим, также не соответствует Писанию, поскольку не объясняет почему мы должны подходить к Вечере с таким тщательным приготовлением. Если Вечеря лишь воспоминание, то нет нужды исследовать себя и нет нужды боятся «осуждения» (1Кор. 11:29). Реформатский взгляд на Вечерю состоит в том, что Христос реально присутствует, но не физически, а духовно. Другими словами, Господь присутствует перед очами веры Божьего народа, имеет общение с ними и подкрепляет их чрез веру. Он использует хлеб и вино чтобы направить их веру к Себе. Этот Реформатский взгляд ясно преподаётся в 1-м Коринфянам 11:29, где говорится о «рассуждении о теле Господнем» в Вечере и также подразумевается в словах Самого Иисуса в установлении Вечери: «Сие есть тело Моё». Только потому, что Христос реально присутствует в вечере, человек может есть и пить в осуждение себе, если не исследует себя должным образом. Только по причине реального присутствия Христа возможно какое-либо благословение в участии. Реформатский взгляд, который является позицией Писания, видит в Вечере Господней гораздо больше значения и пользы, чем воспоминание. В этом таинстве, мы встречаемся со Христом и принимаем Его во всей Его полноте, как Спасителя и Искупителя. Будем же приступать к Вечере с таким осознанием.
