Великое призвание церкви

Великое призвание церкви, и на самом деле единственное призвание церкви в том, чтобы проповедовать Евангелие. В этом цель и намерение «великого поручения» в Матфее 28:19. Немногие, однако, понимают, что такое Евангелие. Слово Евангелие, буквально означает «добрая весть», или словами ангела, возвестившего рождение Христа, «радостная весть». И в самом деле, содержание Евангелия является самой лучшей вестью, когда либо слышанной в этом несчастном по причине греха, мире. Евангелие является благой вестью, потому что рассказывает о спасении Божьей свободной и суверенной благодатью. И все же есть много людей, которые так изменяют суть Евангелия, так что оно перестаёт быть благой вестью. По заблуждению их, Евангелие становится не лучшей новостью, чем то, что мы читаем в новостях. Это в особенности относится к тем, что делают спасение зависимым от дел человека. Спасение делами является дурной вестью, поскольку Библия заверяет нас, что все наши дела гнусны (Пс. 13:1), и вся праведность наша - как запачканная одежда (Ис. 64:6). Евангелие перестаёт быть благой вестью, когда оно преподносится либо по сути, либо по методу его донесения, так, будто спасение зависит от воли, выбора и решения грешника. Это — ужасная весть для изменчивых, нерешительных, нежелающих и непокоривых тварей, каковыми мы являемся по природе (Иона. 5:40; Иоан. 6:44; Иоан. 8:44). Такой же неутешительной новостью, часто называемой Евангелием, является учение, что Христос умер за всех без исключения, и что Христос любит и хочет спасти всех без исключения. Представление, что Христос умер за всех — вряд ли может быть благой вестью, если некоторые из тех, за кого Христос предположительно умер, оказываются в аду. Учение, согласно которому, Бог любит всех и желает спасти всех не является радостной вестью, поскольку представляет Бога, который либо не может, либо не хочет сделать, то что Он вроде как желает сделать? Если некоторые, за кого умер Христос идут в ад, то это разрушает всякое основание для нашей уверенности во Христе. Если Бог желает спасти всех, но не может это сделать, то это разрушает всё наше упование на Бога. Также неверной является практика избегания некоторых истин, как несовместимых с проповедью Евангелия. С таким подходом у нас сразу несколько проблем. Всё Писание — Евангелие. Нет разницы между учением истин Писания и проповедью Благой Вести. Евангелие от Матфея 28:19 говорит «Идите и научите все народы», а примеры апостольской проповеди в Деяниях 2, 7, 13 и 17 показывают, как библейские повествования, учение, поэзия и пророчества используются в благовествовании и возвещаются разнообразные аспекты учения Библии — от всевластия Бога над нечестивыми, до учения о творении и провидении. Любая истина Писания является благой вестью для Божьих людей, ибо говорит о Боге их спасения. Не менее сомнительной практикой, является обычай сводить проповедь Евангелия к пригоршне базовых истин, которые повторяются снова и снова на вечерних «евангелизационных» собраниях. При этом цитируются одни и те же отрывки из Писания и всё это адресовано «ещё неспасённым», которые могут присутствовать на собрании. Обращение только к неспасённым в проповеди не соответствует Писанию . Все люди Божьи нуждаются в том, чтобы слышать все истины Писания. До тех пор, пока они в этом мире, верующие нуждаются в призыве к покаянию и вере не меньше, чем неспасённые. Они должны утешаться обетованиями Писания, увещеваться его предупреждениями и наставляться его драгоценными истинами. Господь да восстановит такую проповедь в церквах.