Отцы Церкви о Марии как Ковчеге Нового Завета
Понимание Марии как Ковчега Нового Завета не является чем-то новым. Его преподавали и праздновали в начале христианской истории.
Св. Ипполит Римский (ок. 170-ок. 236):
«В то время Спаситель, пришедший от Девы, Ковчега, вынес Свое Тело в мир из того Ковчега, который был позолочен чистым золотом внутри Словом, а снаружи Святым Духом; так что истина была явлена, и Ковчег был явлен... И Спаситель пришел в мир, неся нетленный Ковчег, то есть Свое собственное тело» (St. Hippolytus, In Dan.vi., Patr. Gr., Tom. 10, p. 648).
Св. Григорий Чудотворец (ок. 213-ок. 270):
«Ковчег есть воистину святая Дева, позолоченная внутри и снаружи, которая получила сокровище всеобщего освящения. Восстань, Господи, из недр Отца, чтобы снова поднять погибший род нашего прародителя» (Orat. in Deip. Annunciat. Int. Opp. S. Greg. Thaumaturg).
Другой перевод передает это так: «Воспоем мелодию, которой нас научила вдохновенная арфа Давида, и скажем: «Восстань, Господи, в покой Твой; Ты и Ковчег святилища Твоего». Ибо святая Дева есть воистину Ковчег, выкованный из золота как внутри, так и снаружи, который принял всю сокровищницу святилища.[1]
Св. Дионисий Александрийский (умер в 264 г.):
«Как Христос, наш священник, не был избран рукою человека, так и Его храм не был составлен людьми, но был установлен Святым Духом; и силой Бога эта храмина защищена, чтобы ее можно было хранить в вечной памяти, Мария, Дева Мать Бога» (St. Dionysius of Alexandria, Respons. ad Quoest. v. Pauli Samos).
Св. Афанасий Александрийский (ок. 296-373):
«Вспомни о нас, святейшая дева, которая после родов осталась девственной; и даруй нам за эти малые слова великие дары от богатства их благодати, о Ты, полная благодати. Примите их, как если бы они были истинными и адекватными хвалами в их чести; и если есть в них какая-либо добродетель и какая-либо хвала, мы предлагаем их как гимн от себя и от всех созданий Тебе, полной благодати, Госпоже, Царице, Владычице, Матери Божией и Ковчегу освящения» (Orat. In Deip. Annuntiat, nn. 13, 14. Int. Opp. S. Athanasii).
Св. Ефрем Сирин (ок. 306-373):
“О Девственная Матерь Божия, Врата небесные и Ковчег, в тебе я обрел надежное спасение. Спаси меня из чистого милосердия (δωρεάυ, безвозмездно), о Владычица” (Precat. ix. Opp. Gr. et Lat. Tom. iii. P. 522).
Св. Амвросий Медиоланский (ок. 339-397):
«Пророк Давид танцевал перед Ковчегом. Теперь, что еще мы можем сказать, что Ковчег был, как не святая Мария? Ковчег носил в себе скрижали Завета, но Мария носила Наследника того же самого Завета. Первый содержал в себе Закон, второй — Евангелие. Один имел голос Бога, другой — Его Слово. Ковчег, действительно, сиял внутри и снаружи блеском золота, но святая Мария сияла внутри и снаружи великолепием девственности. Один был украшен земным золотом, другой — небесным» (Serm. xlii. 6, Int. Opp., S. Ambrosii).
Св. Прокл Константинопольский (умер в 446 или 447 г.):
«Пусть женщина поспешит сюда, ибо женщина не являет древа смерти, но рождает древо жизни: девы... также и матери, ибо Дева-Мать исправила древо непослушания древом жизни. Женский пол больше не находится в проклятии, ибо он получил то, благодаря чему превзойдет даже ангелов в славе. Ева была исцелена... и Мария почитаема (обожаема), потому что она стала матерью и служанкой, облаком и горницей, и ковчегом Господним... По этой причине скажем ей: благословенна ты между женами, которая одна исцелила горе Евы; которая одна понесла цену мира» (Orat.iv.and v. In Natal. Dom. P.G. Tom. 65, p.710).
Эфиопский гимн:
«Хотя тебя назовут Возлюбленной, о благословенная среди женщин. Ты — вторая Палата, которая называется Святая Святых, где были скрижали Завета десяти заповедей, написанные перстом Божиим...» «Ты — чистый сундук золота, в котором была сложена манна, хлеб, сошедший с Небес, и Подательница жизни всему миру» (Blessed Virgin, p. 462).
Эфиопский гимн:
“Великие и дивные слова будут сказаны о тебе, о Град Божий, ибо ты был обителью Слова Отца” (Blessed Virgin, p. 464).
Эфиопский гимн:
“Ковчег принадлежал одному Лицу Святой Троицы. Он был тем Иерусалимом, городом пророков и обителью радости для всех святых...” (Blessed Virgin, p. 465).
