Первое воскресение

Откровение 20:6Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет

Речь идёт о тех кто будет царствовать и о священниках (цари и священники), кто это?

Откровение 1:6и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь

Апостол Иоанн говорит: «соделавшему нас царями и священниками », из этих слов с уверенностью можем сказать что к ним принадлежат апостолы.

Апостол Павел добавляет

К Ефесянам 2:20быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
К Ефесянам 2:21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,
К Ефесянам 2:22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом

Здесь уже речь идёт о язычниках и пророках.

Также с уверенностью можем сказать что к этим царям и священникам принадлежат: апостолы, пророки, ученики в первом веке.

Что Библия нам говорит о сегодняшнем времени, кто из нас будет царями и священниками?

Откровение 20:4И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет

Тот кто не примет начертание зверя будет царствовать с Иисусом Христом 1000 лет.

Воскресение первое

Глава VI. Что такое первое воскресение, и что – второе
Продолжая, Он говорит: «Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Иоан. V, 25–26).

Он не говорит еще о втором воскресении, т. е. о воскресении тел, но говорит о первом, которое совершается ныне, чтобы отличить именно последнее. Он употребляет выражение: «Наступает время, и настало уже», но это – воскресение не тел, а душ.
Ибо и души имеют свою смерть в нечестии и грехах; они мертвы этой смертью. Это о них тот же Господь говорит: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Мф. VIII, 22), т. е. чтобы мертвые в душе погребали мертвых телом.

Итак, имея в виду этих мертвых в душе нечестием и неправдой, Он говорит: «Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут». Сказал «услышавши», т. е. послушавшись, уверовав и пребывши непоколебимыми до конца. На этот раз Он не сделал никакого различия между добрыми и злыми. Ибо для всех благо услышать Его голос и ожить, переходя к жизни благочестия от смерти нечестия Об этой смерти говорит апостол Павел: «Если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (II Кор. V, 14–15).

Итак, умерли все, не исключая никого, во грехах, первородных ли то, или добавленных волей, по неведению или сознательно, или по неисполнению того, что требуется справедливостью; и за всех этих мертвых умер один живой, т. е. не имеющий никакого греха, чтобы получившие жизнь через отпущение грехов жили уже не для себя, но для Того, Кто умер за всех по причине грехов наших и воскрес ради оправдания нашего, чтобы, веруя в Него, оправдывающего нечестивого, мы, оправдавшись от нечестия, как бы ожившие от смерти, могли участвовать в первом воскресении, которое совершается ныне.

В этом первом воскресении участвуют только те, которые имеют быть блаженными вечно; во втором же, последующем за этим, по словам Его, будут участвовать и блаженные, и несчастные. Первое – дело милосердия, второе – суда. Потому-то в псалме и написано: «Милость и суд воспою Тебе, Господи» (Пс. 100:1).

Переходя к этому суду, Он вслед за тем говорит: «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Иоан. V, 27). Здесь Он показывает, что придет судить в той же плоти, в которой приходил, чтобы быть судимым. С этой целью Он употребляет выражение: «Потому что Он есть Сын Человеческий». И вслед за словами, которые мы привели, говорит: «Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоан. V, 28–29).


Это тот суд, который Он назвал несколько прежде, говоря: «Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоан. V, 24), т. е. участвуя в первом воскресении, которым ныне совершается переход от смерти к жизни, он не будет подлежать осуждению, которое Он обозначил словом «суд».


Пусть же, следовательно, воскресает в первое воскресение тот, кто не желает подвергнуться осуждению во второе воскресение. Ибо «наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут», т, е. не подпадут осуждению, которое называется второй смертью; в эту вторую смерть, после второго, имеющего быть телесным, воскресения, низвергнутся те, кто в первое воскресение, которое есть воскресение душ, не воскрес.

«Наступает время (теперь не говорит: «И настало уже»; потому что оно наступит в конце века, т. е. на последнем и великом суде Божием), в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут». Не сказал, как о первом воскресении: «И услышавши оживут». Ибо не все оживут тою жизнью, которая, поскольку она блаженна, одна должна носить название жизни. Конечно, слышать и изойти из гробов при воскресении плоти не могут без какой бы то ни было жизни. Но почему не все оживут, Он учит в последующих словах, говоря: «Делавшие зло (изыдут) в воскресение осуждения», – это те, которые не оживут, потому что умрут второю смертью. Сотворили они зло потому, что худо жили; а жили худо потому, что в первое, совершающееся ныне воскресение душ не ожили, или ожив, не пребыли в том до конца.

Итак, как есть два пакибытия (возрождения), о которых я говорил выше, одно – верою, которое совершается ныне через крещение, а другое – по плоти, которое будет в нетлении и бессмертии на великом и последнем суде, так есть и два воскресения, одно, которое есть и теперь, есть воскресение душ, не допускающее впасть во вторую смерть; другое – второе, которого ныне нет, но которое будет в конце века, и будет оно воскресением не душ, а тел, и на последнем суде отведет в удел одним вторую смерть, другим жизнь, не имеющую смерти.
https://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_A...de-bozhem/20_6

Цитата:

---

Сообщение от Anna

Откровение 20:6Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет

Речь идёт о тех кто будет царствовать и о священниках (цари и священники), кто это?

Откровение 1:6и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь

Апостол Иоанн говорит: «соделавшему нас царями и священниками », из этих слов с уверенностью можем сказать что к ним принадлежат апостолы.

Апостол Павел добавляет

К Ефесянам 2:20быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
К Ефесянам 2:21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,
К Ефесянам 2:22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом

Здесь уже речь идёт о язычниках и пророках.

Также с уверенностью можем сказать что к этим царям и священникам принадлежат: апостолы, пророки, ученики в первом веке.

Что Библия нам говорит о сегодняшнем времени, кто из нас будет царями и священниками?

Откровение 20:4И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет

Тот кто не примет начертание зверя будет царствовать с Иисусом Христом 1000 лет.

---

Откровение 20:6 - они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Речь идёт о тех кто будет царствовать и о священниках (цари и священники), кто это?

Это соцари и сосвященники набранные из людей «избранный род, царское священство, святой народ, люди, ставшие особой собственностью...» (1 Петра 2:9).Ты сделал их царями и священниками нашего Бога, и они будут править землёй». (Откровение 5:10). Библия приводит их число – 144000 (Откровение 14:1) и они составляют «малое овечье стадо». Эти люди после воскрешения получают духовные тела и пребывают с Иисусом Христом на небе в качества правительства над другими, воскресшими и проживающими на земле.

Апостол Иоанн говорит: «соделавшему нас царями и священниками», из этих слов с уверенностью можем сказать что к ним принадлежат апостолы.

Верно!

Апостол Павел добавляет К Ефесянам 2:20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, К Ефесянам 2:21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,; К Ефесянам 2:22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом - Здесь уже речь идёт о язычниках и пророках.

О пророках – можно полагать, а о язычниках, в смысле поклоняющимся иным богам – вряд ли. Ни один из недостойных камней не используется для постройки духовного Храма Бога.

Также с уверенностью можем сказать что к этим царям и священникам принадлежат: апостолы, пророки, ученики в первом веке.

Верно!

Что Библия нам говорит о сегодняшнем времени, кто из нас будет царями и священниками?

Об этом нам Библия не говорит ничего. Только Бог знает и решает кто удостоится чести быть взятым на небо, а кто – служить Богу на земле. Царствуют соцари и сосвященники (144000) над подданными Царства – воскрешёнными на земле в совершенных человеческих телах «праведными и неправедными».

Цитата:

---

Сообщение от Ольга Ко

О пророках – можно полагать, а о язычниках, в смысле поклоняющимся иным богам – вряд ли. Ни один из недостойных камней не используется для постройки духовного Храма Бога.

Что Библия нам говорит о сегодняшнем времени, кто из нас будет царями и священниками?

Об этом нам Библия не говорит ничего. Только Бог знает и решает кто удостоится чести быть взятым на небо, а кто – служить Богу на земле. Царствуют соцари и сосвященники (144000) над подданными Царства – воскрешёнными на земле в совершенных человеческих телах «праведными и неправедными».

---

Разве язычники не поверили в Иисуса Христа, разве Павел не апостол язычников? Разве он им не проповедовал о жизни вечной? Разве он их не называет святыми?
Павел не делает разницу между собой и язычниками.


2-е Коринфянам 1:21Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,
2-е Коринфянам 1:22 Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши

А язычникам говорит::

К Ефесянам 2:11Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками,
К Ефесянам 2:12 что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.
К Ефесянам 2:13 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.
К Ефесянам 2:14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,
К Ефесянам 2:15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
К Ефесянам 2:16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.
К Ефесянам 2:17 И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким,
К Ефесянам 2:18 потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.

И на сегодняшнее время говорит Библия конкретно:

Откровение 15:2И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии

Откровение 20:4И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет

Говорит о тех которые не примут начертание зверя, а начертание нам будут давать за короткое время.

Цитата:

---

Сообщение от Anna

Разве язычники не поверили в Иисуса Христа, разве Павел не апостол язычников? Разве он им не проповедовал о жизни вечной? Разве он их не называет святыми?
Павел не делает разницу между собой и язычниками.


2-е Коринфянам 1:21Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,
2-е Коринфянам 1:22 Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши

А язычникам говорит::

К Ефесянам 2:11Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками,
К Ефесянам 2:12 что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.
К Ефесянам 2:13 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.
К Ефесянам 2:14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,
К Ефесянам 2:15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
К Ефесянам 2:16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.
К Ефесянам 2:17 И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким,
К Ефесянам 2:18 потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.

И на сегодняшнее время говорит Библия конкретно:

Откровение 15:2И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии

Откровение 20:4И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет

Говорит о тех которые не примут начертание зверя, а начертание нам будут давать за короткое время.

---

Разве язычники не поверили в Иисуса Христа, разве Павел не апостол язычников? Разве он им не проповедовал о жизни вечной? Разве он их не называет святыми? Павел не делает разницу между собой и язычниками.

Обратите внимание, что слова «вы, некогда язычники» (Эфесянам 2:11) подразумевают прошедшее время, а в современных переводах, чтобы устранить неточность понимания их значения в этом стихе, они представлены следующим образом: «вас, неевреев по рождению...». Павел писал не всем эфесянам, а братьям эфесского христианского собрания, которые после обращения в христианство одновременно перестали поклоняться ложным богам (Артемиде эфесской- одно из семи чудес света и целому пантеону других богов – идолов) – и, как следствие, перестали считаться язычниками. Я не использую слово «язычник» в отношении того, кто когда-то был им, но «оставил свой грешный путь» и стал христианином потому, что Бог предостерёг от подобного апостола Петра: «Тогда в другой раз был глас к нему: что́ Бог очистил, того ты не почитай нечистым. Это было трижды» (Деяния 10:15,16).

Далее вы верно привели стихи которые отражают метаморфозу человека оставившего язычество и принявшего Христа. Воскрешению подлежат не язычники, а «праведные» и «неправедные». Термин «неправедные» подразумевает тех, кто в течении своей жизни не имел возможности получить знания о Христе и, возможно, по незнанию, поклонялись ложным Богам, а те, кто получив знания, продолжили поклоняться языческим богам Библия называет «нечестивыми» - вот эта категория лишена права воскрешения.