Позвольте предложить уважаемым читателем тему ВЕТХИЙ ЗАВЕТ,где будут приветствоваться любые аргументированные точки зрения
БЫТИЕ
ГЛАВА.1
В ст.1. говорится о сотворении Богом неба и земли.В виду представленной очередности,полагаем,что вначале было сотворено небо,а потом земля,ибо пояснений о их одновременном создании здесь нет.
В ст.2 появляются понятия Дух Божий и вода.Судя по смыслу ст.6,где твердь создается посреди воды,то следовательно земля в этом стихе имеет одну суть,что и вода.Но, что надо понимать под Духом Божиим?Очевидно,что непосредственно Сам Бог,как Сущий не носился над землею,но было Нечто,что было послано Им в БЫСТРОМ движении(НОСИЛСЯ) на просторы воды,и полагаем,что под Духом Божиим следует понимать Его Волю.
Получается,что Воля Божия ---это та животворящая Сущность,способная создавать окружающее бытие.Заметим,что Воля Божия неотделима от Всевышнего ни в каких вариантах,и является проводником от замысла до непосредственного деяния(будь то слово ,или материя).
Также следует учесть,что Дух Божий начал носиться над землею,когда она была пуста,безвидна и ее окружала бездна тьмы.В последующих стихах эти характеристики земли и ее окружения --станут фактом,свидетельствующим о созидательной силе Всевышнего,превратившего «нечто» в цветущий Рай
Также следует учесть,что здесь нам не говорится о том,кто создал тьму и бездну.И тогда получается,что Бог создавал землю и небо в таких субстанциях ,как тьма и бездна.Отсюда следует,что тьма и бездна стала условием проявления Воли Божией для создания сущности всего бытия.При этом ,следует отметить,что Господь указал нам на размеры тьмы,которые были безграничны.Почему нельзя было указать,что тьма имеет определенные границы?
А потому,что безграничность тьмы--- является фактом превосходящим ее по величию силой и возможнстями Воли Отца Небесного,Который решил разрушить ее,поместив в нее сущность бытия земли и неба.Сам факт создания земли и неба,которые имеют ограниченные пространства среди бездонной тьмы,являющейся явно враждебной по отношению к творению и Воле Бога(ибо Он не оценил тьму и бездну,что они хороши)----свидетельствует не только о начале войны ,но и об уверенности Всевышнего в Своей победе над злом.
В ст.3 уже не Дух Божий,а Сам Бог говорит Свое пожелание о создании света,и он родился.Получается,что Воля Божия(Дух Божий) исполняется по Его Слову. Таким образом,первым Бог сотворил небо,вторым землю,и третьим был создан свет.
Но в чем важность третьего места света в очередности созданных творений Бога?Так,если небо и земля ---это места для существования бытия,то свет является условием жизни и визуальной радости,в том числе и вдохновения сердца,как далее будет подтверждено Самим Отцом Всевышним.
В ст.4 Бог делает оценку созданного Им света в восхитительных тонах.При этом,Он решает отделить хорошее(свет) от очевидно нехорошего(тьмы).Сам факт отделения света от тьмы--- свидетельствует о том,что Всевышний не хочет слияний добра(света,ибо он хорош) и зла(тьмы,ибо она не вызвала оценки восхищения Богом).Но тут может возникнуть вопрос:зачем Богу понадобилось отделять свет от тьмы(добра от зла).Разве не мог Бог уничтожить вовсе эту тьму(зло) и оставить только свет(добро)?Разве Бог не мог сразу уничтожить змея(сатану) еще в Раю?
Ответ следующий.В ст.1,2 мы узнаем,что непременным фактом зарождения неба и земли была тьма.Причем, тьма была над бездной,что свидетельствует о несоизмеримо большем объеме тьмы по сравнению с землей. Уничтожив тьму,как производную от зарождения неба и земли,не будет тогда и слова Божиего(Воли Божией,Духа Его) о создании света,то есть ,если небо и земля создались вместе со светом ,а не со тьмой,значит будет нечего отделять друг от друга.А в этом отделении света от тьмы выразилась Воля Бога.
В не создании условий для отделения света от тьмы-----усматривается умысел лишения Бога права на явления Своей Воли.А этого не может быть!Но тут может родиться возражение,что право проявлении Воли Божией может возникнуть в избрании Им, среди всеобщего света ,с которым родились бы небо и земля,----тьмы(зла).Но разве мог Бог, тогда восхищаться злом(тьмой)?Нонсенс!
Напомним,что Бог не превратил человека снова в прах,после грехопадения в Раю не только потому,что тогда сатана возрадовался бы и возгордился своей победой над Всевышним,ибо это было бы признанием Им Своей ошибки в создании Адама и Евы,но и из-за того,что умерщвление творений рук Своих ---был бы доказательством ,что Господь Сам Себя лишил бы Воли в выборе света(добра),и избрал тьму,восхищаясь ею.А это абсурд,не соответствующий Истине.
В сущности,когда в ст.3,4 Бог создал свет и восхитился им,и отделил его от тьмы---- есть прообраз зарождения всего одушевленного в материнской утробе,когда родившееся творение впервые может видеть свет,освободившись из плена тьмы.Важно также заметить,что вначале Бог восхитился светом,а уже потом произошло отделения света от тьмы,а не наоборот(то есть,сначала голова,потом ноги).
В ст.5 идет обозначение имени света --днем,а тьмы---ночью,и «И был вечер, и было утро: день один.».То есть ,мы видим,что исчисление работы первого и далее последующих дней ---- оканчивается вечером и начинается утром.
В ст.6 «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.».По аналогии можно уподобить ,что одна вода ---есть свет(день);а другая вода---- есть тьма(ночь).Но,что следует понимать под этими двумя водами,которые разделяет твердь?И тут у нас нет вариантов,ибо ст.7,8 говорят нам,что твердь отделяет воды земли от вод небесных,и зовется она --- небом.И это интересный факт,ибо, если для человека твердь ---это земная поверхность(в обобщенном понимании),то для Бога твердь ---это небо.И создание границы(неба) между двумя небами --осуществляется во второй день сотворения мира.Примечательно,что созданное во второй день Бог не оценил никак.
Ст.9-10 узнаем о создании морей и суши.Примечательно,что вся вода на земле была собрана Богом в одном месте,а для суши отводилось другое место.То есть,Господь здесь опять применил принцип разделения воды от суши.Но этим разделение не окончилось,а продолжилось,когда Бог не назвал собрание вод одним морем,а употребил понятие "морями",и значит само собрание вод делилось само в себе определенными границами.И вряд ли эти границы были в виде суши так,как изначально она была отделена от собрания вод
Скорее всего, внутреннее деление собрания вод делилось на моря подводными течениями.Отметим,что созданное Богом было Им отмечено,как хорошо.Причем ,созданное за третий день, Бог отметил дважды оценкой хорошо.И если первая оценка "хорошо" получена в ст.10 "в первом поколении",то есть за содеянное непосредственно Богом,то в ст.12--- "хорошо" было Им произнесено уже после "производной" созданного
творения,то бишь после урожая плодовых деревьев,трав...
Получается,что ранее были оценки данные Богом "родителям",а теперь и их "детям".И опять сам факт создания сущностей по родам--- свидетельствует о продолжающемся их разделении,что увеличивало многообразие форм существования бытия.
В ст.14-19 говорится о создании Богом в четвертый день сотворения мира светил для дня и ночи и их предназначении.И функции светил Господь определил для двух целей:1)отделять день от ночи и 2)отсчета текущего времени по знамениям,временам,дням,годам,то есть по четырем качественным и количественным характеристикам времени.Причем ,самими дневным и ночным светилам и их роли Бог дал оценку "хорошо".
Таким образом,если самой тьме Господь не дал никакой оценки,то вот светило,которое управляет тьмой(ночью) Он оценил положительно.
Заметим,что свет на земле появился позже тьмы,как явствует из ст.2
В ст.20 узнаем,что пресмыкающиеся имеют душу,но ничего не говорится имеется ли душа у птиц.Однако в ст.21 говорится,что живая душа есть у всяких животных,то есть у пресмыкающихся и птиц,но не говорится,что живая душа есть у рыб,и значит её у них нет.И всё это созданное Всевышним получило одобрение от Него.И это был день пятый.
В ст.24 живой душой были также наделены :гады,скот,земные звери.И было это опять хорошо,и шел уже шестой день сотворения мира.В этот же день(ст.26) создается человек по образу и подобию Божиему и далее до ст.31 Им дается предназначение всему созданному миру животных,рыб и растений.Причем, день шестой был особенно выделен Богом,как «весьма хороший».Но вот,что интересно.
Так в ст.26 говорится:"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими".То есть,Господь создает "ЧЕЛОВЕКА"(в единственном числе),который есть по образу и подобию Его....Но далее уже Он говорит,что "ОНИ" будут владычествовать над всеми сущностями бытия.Как это понимать?Создается одна сущность с именем "ЧЕЛОВЕК" ,а властвовать будут "ОНИ"?Кто такие "ОНИ"?
