Движение Gafcon порвало отношения с Кентербери

Движение Gafcon объявило себя глобальным англиканским сообществом и порвало отношения с Кентербери

Насчитывающее десятки миллионов членов движение консервативных англикан Gafcon (Global Anglican Future Conference) провозгласило себя «истинным Глобальным англиканским сообществом», фактически выйдя из-под духовного руководства архиепископа Кентерберийского, пишет газета Christian Today.

В заявлении, опубликованном по окончании недельной встречи в столице Нигерии городе Абуджа, председатель Gafcon и примас Англиканской церкви Руанды архиепископ Лоран Мбанда заявил, что последние архиепископы Кентерберийские "не смогли защитить веру" и что "моральный и духовный авторитет кафедры святителя Августина Кентерберийского" был "серьезно подорван" их движением в сторону полного признания однополых «браков» и легализации «благословения» гей-пар.

Он также сказал, что возглавляемое Кентербери Англиканское сообщество "не смогло сохранить подлинное единство", продолжая пропагандировать "лжеучение", и поэтому "принципиальное прекращение общения" было необходимо.

Глобальное англиканское сообщество по сути было учреждено еще в октябре 2025 года в ответ на отход Кентербери от исторического англиканского учения, и лидеры Gafcon использовали встречу в Абудже для дальнейшего обсуждения его структуры.

Было объявлено, что Глобальное англиканское сообщество возглавит соборный орган – то есть Совет, вместо единого примаса, который бы воспринимался как соперник архиепископа Кентерберийского. Архиепископ Л. Мбанда был избран председателем Совета, архиепископ Мигель Учоа (примас Англиканской церкви в Бразилии) - заместителем председателя, а епископ Пол Донисон (США) - генеральным секретарем.

"Механизмы Кентербери поставили под угрозу авторитет Священного Писания, нормализовав герменевтический плюрализм (философская концепция, допускающая существование множества равноправных интерпретаций текста), устроив культурную капитуляцию и представив отрицание авторитета и ясности Священного Писания как "положительное несогласие", а не то, чем оно является на самом деле – лжеучением", - добавил архиепископ Мбанда.

Он подчеркнул, что создание Глобального англиканского сообщества следует рассматривать не как отход от Англиканского сообщества, а как перестройку изнутри.

"Глобальное англиканское сообщество не является ни раскольническим, ни альтернативным сообществом", - продолжил он.

"В Иерусалимском заявлении 2008 года (основополагающий документ Gafcon) ясно говорится, что "мы дорожим нашим англиканским наследием и сообществом и не намерены от него отказываться". Произошло лишь смещение руководства сообществом всех англикан – из Кентербери в Gafcon. Мы возвращаем Англиканское сообщество к его истокам. Так что, Глобальное англиканское сообщество - это не новая организация, а историческое Англиканское сообщество, перестроенное изнутри", - пояснил иерарх.

Напомним, что Глобальное англиканское сообщество было основано всего через несколько недель после назначения Сары Маллали архиепископом Кентерберийским – первой женщиной на этом посту. Движение Gafcon было одним из первых, кто осудил ее назначение, в том числе из-за поддержки однополых «браков».

В принятом в Абудже заявлении говорится, что "полный и публичный выход" из возглавляемых Кентербери структур "необходим". Таким образом, лицам, занимающим посты в Глобальном англиканском сообществе, отныне не разрешается посещать встречи примасов, проводимые архиепископом Кентерберийским, или Ламбетскую конференцию - крупное авторитетное собрание епископов со всего Англиканского сообщества, проводимое примерно раз в десятилетие. Они также не должны получать финансовую помощь "из источников, скомпрометировавших самих себя".

"Дальнейшее участие в проводимых в Кентербери встречах подтверждало бы ложь о том, что якобы можно идти вместе, несмотря на глубокие разногласия с теми, кто отказался от Библейского учения. Необходимо отделиться от механизмов Кентербери, чтобы показать, что Слово Божие не второстепенное. Предостережение пророка Амоса звучит вполне убедительно: "Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?" (Ам. 3:3)», - приводит издание слова из сделанного в Абудже заявления.

"Те, кто выходит из кентерберийских структур, ни в коей мере не являются раскольниками. Богословская основа Англиканской церкви была разработана архиепископом Томасом Кранмером, который оставил позади ошибки Римской церкви. Как и Кранмер, мы реформируем Англиканское сообщество изнутри и оставляем позади ошибки Кентербери", - резюмировали авторы заявления.

https://substackcdn.com/image/fetch/...2048x1536.jpeg

Источник: https://christiantoday.com

Еще ранее и католики не стали отделяться совсем от католичества , а объявили о себе после таких жутких доказательств насилия над детьми среди запачканных в этом служителях, как о нацеленных теперь жить по Библейским принципам высокой морали и нравственности.


А на днях и Евангелист Ближнего Востока тоже призвал пересмотреть авторитарность в христианских церквах региона:



Евангельский лидер призвал церкви Ближнего Востока отказаться от авторитарного лидерства


Евангельский лидер из Ближнего Востока Анри Аун призвал церковь в регионе пересмотреть подход к лидерству и отказаться от авторитарного стиля управления. По его словам, христианским лидерам необходимо больше смирения, прозрачности и готовности служить людям
Аун, родившийся в Бейруте, много лет работает с христианскими сетями и служениями в Северной Африке, на Ближнем Востоке и в Центральной Азии. В интервью он отметил, что в странах региона лидера часто воспринимают как сильного и авторитарного человека. Если руководитель не демонстрирует жесткость и власть, окружающие могут считать его слабым или некомпетентным.


Однако, по мнению Ауна, библейское понимание лидерства совсем иное. Он считает, что настоящему руководителю необходимо проявлять кротость и смирение, следуя примеру библейских героев и учению Иисуса Христа. Такое лидерство, говорит он, должно быть не символом власти, а служением людям.


По словам Ауна, одна из проблем христианских общин региона – недостаток культуры служения. Он убежден, что лидер должен быть готов выполнять даже самые простые задачи. Вспоминая один из эпизодов своей жизни, он рассказал, как однажды мыл пол во время служения и понял, что никакая работа не должна считаться слишком низкой для служителя.


Еще одной серьезной проблемой он назвал недостаток прозрачности в церквях. По словам Ауна, многие общины не публикуют финансовые отчеты и не имеют четкой системы подотчетности. Это, считает он, подрывает доверие и мешает развитию настоящего служебного лидерства.


Аун выступает за более коллективный стиль управления церковью. По его мнению, церковное руководство должно быть похоже на «круглый стол», где решения принимаются совместно, а не по принципу единоличной власти. Он подчеркнул, что в христианстве все верующие равны, хотя и имеют разные дары и служения.


Говоря о трудностях региона, Аун затронул и тему перехода людей из ислама в христианство. Он отметил, что таким людям часто сложно найти полное принятие – как со стороны общества, так и иногда даже со стороны церкви. Кроме того, в некоторых странах существуют юридические и социальные препятствия, связанные с браком, семьей и гражданскими правами.


Тем не менее он выразил надежду, что в будущем ситуация может измениться. По его словам, в регионе может наступить своего рода «весна обращений», когда новообращенные христиане будут свободно приняты обществом и церковью.


Аун также подчеркнул важность участия молодежи в служении. Он считает, что молодое поколение обладает большим объемом знаний и особенно способно развивать современные направления служения, такие как медиа и цифровые проекты. При этом, по его словам, молодым лидерам важно советоваться со старшими служителями, у которых больше жизненного опыта.


Говоря о роли женщин, Аун отметил, что они могут активно участвовать в различных сферах церковного служения и вносить ценный вклад в руководство. Однако он придерживается мнения, что служение старшего пастора должно оставаться мужским.


По его словам, церкви также должны смело говорить о справедливости и реагировать на общественные проблемы – будь то политическая ситуация в Ливане или гуманитарные кризисы в регионе, включая ситуацию в Газе.


В целом, считает Аун, будущее церкви на Ближнем Востоке зависит от того, смогут ли христианские лидеры сочетать смирение, открытость, ответственность и готовность служить людям. Именно такое лидерство, по его мнению, может укрепить доверие к церкви и ее свидетельство в обществе.(Христианские новости в ВК)