Верую во Единого Бога Отца,
непостижимого по сущности,
неименуемого по человеческому определению,
ибо имя есть различение единицы из множества,
а Бог Един и не имеет иного рядом с Собою.
Имена Божии суть не собственные имена Его сущности,
но откровения действий, свойств и присутствия Его:
Сущий, Всемогущий, Господь, Святой и иные.
Верую, что полнота откровения Божия дана в Иисусе Христе,
Который есть истинный Бог и истинный Человек,
не по смешению природ и не по разделению Лица,
но в единой ипостаси воплощённого Логоса.
Исповедую:
Божественная природа не уничтожает человеческую,
и человеческая не растворяется в Божественной;
ибо воплощение есть не призрачное явление,
но истинное принятие человеческой природы.
Посему Иисус Христос есть истинный Человек,
имеющий человеческое имя,
через которое открывается присутствие Божие в мире.
И потому молюсь Богу Отцу
во имя Иисуса Христа
и во Святом Духе,
ибо через воплощённое Имя открывается путь общения творения с Богом.
Исповедую, что полнота непосредственного созерцания и общения принадлежит парусии,
когда Господь явится во славе,
и вера уступит место видению.
До того Церковь живёт присутствием Его во Святом Духе:
«где двое или трое собраны во имя Его, там Он посреди них».
Исповедую, что Христос присутствует в Церкви реально,
но полнота явления Его ещё не совершилась.
Отвергаю:
- растворение человеческой природы Христа в Божественной,
- превращение воплощения в призрачность,
- понимание Бога как подлежащего материальному потреблению,
- и сведение Таинства к магическому изменению вещества.
Исповедую Евхаристию как реальное участие человека
в жизни воплощённого Христа
через действие Святого Духа.
Дары освящаются Церковью и предназначаются для причастия,
а полнота евхаристического осуществления раскрывается в принятии Даров человеком,
в событии личного участия и соединения.
Исповедую, что:
- Лицо есть единый субъект бытия и действия,
- природа есть способ бытия,
- личность есть выражение Лица через природу,
- энергия есть действие и присутствие Лица.
При этом никакое человеческое понятие
не способно исчерпать тайну Бога,
и всякое богословское различение
служит не определению сущности Божией,
но лишь охранению истинности исповедания.
Посему:
- различаю, но не разделяю;
- соединяю, но не смешиваю;
- исповедую, но не исчерпываю тайну.
Во всём же —
слава Единому Богу Отцу
через Иисуса Христа
во Святом Духе
во веки веков. Аминь.
