Отказ от доктрины полного падения

Идея, что Евангелие – это предложение, представляет собой отказ от доктрины полного падения. Сама практика предоставления благовестия невозрожденным ради его принятия или отвержения подразумевает, что можно спастись верой до возрождения. Приглашение нечестивых к Евангелию не только несовместимо с полным падением, это подрывает саму необходимость Божьей благодати в спасении. Если невозрожденный человек может уверовать во Христа, то зачем ему благодать? Писание представляет невозрожденного человека в совершенно ином свете, чем сторонники системы предложения. В Рим.8.7-8 Павел отмечает, что «плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут;[] посему живущие по плоти Богу угодить не могут». Система предложения полностью противоречит этому заявлению Павла. Павел говорит о том, что невозрожденные враждебны к Богу и не могут угодить Ему, но система предложения Евангелия предполагает, что некоторые из них не враждебны Богу и могут Ему угодить, приняв предложение Евангелия. Ясно, что предложение – это концепция синергии, это ересь о спасении делами. Она полностью разрушает истину SolaGratia. Многие, конечно, воспримут такие тексты, как Мтф.11.28 и Откр.22.17, как доказательство тому, что Евангелие можно предлагать. Тем не менее эти тексты, как и любые другие, не поддерживают идею, что Евангелие есть предложение или приглашение. Давайте рассмотрим Мтф. 11:28. Важно отметить прежде всего то, что слово 'прийти' является императивом, и, таким образом, представляет собой наставление либо заповедь. Но кого Господь призывает прийти к Нему? Не любого и каждого, но уставших и обремененных. Чем? Грехом. Но не может быть подлинного чувства своего греха у тех, чьи глаза и уши закрыты, а сердце остается каменным без возрождающей работы Духа. Господь дает только Своим овцам возможность быть «обремененными». То же самое можно сказать об Откр.22.17. Кто может слышать и жаждать? Никто, если остается невозрожденным и не имеет способности слышать и жаждать новой жизни. Ибо, если слышать и жаждать можно до возрождения, то каким образом невозрожденные остаются во вражде с Богом? Единственный ответ – это то, что грешник лишь частично развращен. Само понятие о Евангелии как предложении – ощутимо самоправедное, оно несовместимо с учением о полном падении.