Вопросы к Теистическим Эволюционистам(и к “Прогрессивным Креационистам”)

Библия учит, что Триединый Бог благ, и Господь говорит о Своем творении по завершению дел создания, что оно “хорошо весьма” (Быт 1:31). Как вы понимаете благость Бога в творении, если Он использовал эволюцию, то есть выживание сильнейшего через беспощадную борьбу видов, чтобы всё сотворить?

Библия говорит Адам был создан из “праха земного” (Быт 2: 7) и что в прах он и возвратится, по причине смерти из-за греха (Быт 3:19). Если вы считаете, что прах, из которого был сотворен Адам, представляет собой обезьяну, из которой он эволюционировал, то “возвращение в прах”, должно означать, что Адам вновь превратился в обезьяну, когда умер?

Согласно точке зрения сторонников эволюции, окаменелости доказывают присутствие смерти, болезней и хищного уничтожения видов и классов в борьбе за выживание за долго до появления человека. Не означает ли это, что вы на самом деле не можете верить Библии, когда она говорит, что все творение подчинено рабству тления (Рим. 8: 20-22) по причине греха Адама. С точки зрения эволюции, тварь всегда была в рабстве тлению со дня первой органической молекулы? И если смерть и страдания не вошли в мир с грехом Адама и, как проклятие за него, то как страдание Иисуса и Его физическая смерть могут быть платой за грех и источником жизни вечной для нас, о чём Писание ясно говорит (например в 1 Кор 15:22.: “как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут”)?

Если отчёт Бытия о сотворении, грехопадении, великом потопе, происхождении народов и о Вавилонской башне , то есть, первые 11 глав – исторически не достоверен, хотя и написан, как историческое повествование и таким же образом понимал его Христос, ссылаясь на его свидетельства, то от каких ещё части Библии вы отказываетесь, воспринимая их в качестве религиозного мифа?

Библейское повествование о сотворении в Бытие 1, весьма конкретно говорит о шести днях творения, и о каждом из дней написано, что “был вечер и было утро”. С точки зрения эволюции, Библейский порядок сотворения полностью неправильный. Как вы считаете, Бог должен был несколько по-другому вдохновить летописца записать отчёт, так, чтобы он больше соответствовал эволюции, то есть истинному происхождению всего, как вы это видите, если конечно Бог использовал эволюцию ля сотворения всего?

Если Бог сотворил эволюционный мир, тогда ныняшняя земля существует в том виде, в каком она всегда существовала, и именно так, как хотел этого Бог. Зачем же Он тогда желает уничтожить её и создать новое небо и новую землю (Пс 101: 26-27; Ис 51: 6; 2 Пет. 3)?

Дарвин сформулировал свою теорию эволюции, чтобы устранить Бога из сферы происхождения органической жизни. Не являются ли попытки обручить Бога (теизм) с эволюцией (атеизм) философским противоречием? Если Бог “сотворил” мир, пользуясь механизмом, который был избретён, чтобы упразднить Его присутствие, то как может Его “вечная сила Его и Божество,” быть “отчетливо видимым” в творении, как говорит Святой Дух в Римлянам 1:20?

Эволюция не имеет сознательного намерения, не имеет выбранного курса и не может иметь цели. Но Бог Писания явлен, как Совершающий всё согласно Своему намерению. Как вы совмещаете бесцельность и бесмысленность эволюции с намерениями Бога? ЧКакое место у Бога в эволюционном мире? Разве Бог, в этом случае не становится “ненужной гипотезой?”