А сущность Бога в чём выражена?Цитата:
Сообщение от Николай Н
Вид для печати
А сущность Бога в чём выражена?Цитата:
Сообщение от Николай Н
Видимым образом выражена в Фаворском свете, которым светило Лицо Иисуса (Мф 17.2).Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
И по решению Собора 1351 г. считается что сущность неслитна и нераздельна с Фаворским светом.
28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;Цитата:
Сообщение от мипо
29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения.
Евангелие от Иоанна 5 глава — Библия: https://bible.by/syn/43/5/#29
Сын-Слово-Свет был всегда!Цитата:
Вы путаете:
Там где "Дух Божий летал над водами Бездны" -там не было Света, а это значит то, что там не было Сына-Слова-Света, который имел прийти в Мир Тьмы!
Потому что предвечен творению.
Потому что Он -в Отце и Отец в Нём.
Практическое доказательство , что Он был до воплощения, слова апостола Павла, что Христос сопровождал иудеев в пустыне:
9 Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.
10 Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.
11 Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.
1-е послание Коринфянам 10 глава
Сын (Слово) - это ипостась не только Божественная, но человеческая.Цитата:
Сообщение от Николай Н
Как вы или я.
Ипостась=личность.
Вы терминологию уточните, у вас неправильное использование слов.Цитата:
Добровольно подчиниться Божеству - это уже действие воипостасной человеческой природы Бога Сына (Слово).
А во вторую единосущную ипостась Св. Троицы входит воипостасное человеческое естество от Девы Марии (Гал 4.4).
"Из христологических построений Леонтия Византийского можно вывести два значения термина «воипостасное»:
1) реальная сущность (природа), находящая свое выражение в некоторой ипостаси;
2) реальная сущность, которая совместно с другой или другими сущностями находит выражение в общей ипостаси и не существует сама по себе, но только в составе единого целого.
https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davy...ovskoj-mysli/2
Западное богословие, даже в самом догмате Святой Троицы подчеркивающее единую сущность, тем более не допускает реального различения между сущностью и энергиями.Цитата:
Сообщение от Николай Н
Да, я так считаю.
Да и некоторые православные отцы так же считали!
Видимым образом выражена везде, только надо увидетьЦитата:
Сообщение от Николай Н
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Послание к Римлянам 1 :25
51. Если везде присутствующий Бог не меняется от места к месту, возникая то здесь, то там, следовательно, божественная ипостась Духа ни появляется, ни дается, ни изливается, ни истощается, но – являемая Его благодать и энергия. Ибо все это [бывает] когда-нибудь, для кого-нибудь и по [какой-нибудь] причине.
52. Если даже отъявши от Моисея Духа, Бог передал его другим и если Дух Святый подавался через наложение апостольских рук, – больше того, если и доныне Он передается верующим в Церкви по преемству, то, следовательно, не было ипостасью Духа данное от Господа апостолам через телесное дуновение, но – благодатью, наполнившей ту храмину. И от исполнения Его, говорит Иоанн, мы все прияхом [и благодать на благодать] (Иоан. 1, 16).
53. Если верные приемлют дар Духа в меру и по частям, по сущности же Бог не измеряется и не делится, то, следовательно, одно – неделимая сущность, и другое – делимая и измеряемая благодать.
54. Если нашедший на Деву [Марию] Дух Святый не стал плотью сам, но [стала плотью] ипостась Слова, то, следовательно, одно- ипостась Духа, и другое – наитствовавшая на Деву благодать и энергия, ради чистоты плоти ее, как говорят богословы, и ради способности понести зародыш спасения, ибо через это сообщена была Духом и сила Вышнего (Лук. 1, 35).
https://azbyka.ru/otechnik/Mark_Efes...ti-i-ehnergii/
Чувствую, что перевираете вы . Надо вас проверять.Цитата:
Сообщение от Николай Н
"...Теперь мы понимаем, почему паламиты, давая последнее осознание византийского опыта, должны были: 1) признать энергию сущности Божией (Свет Фаворский, Славу Божию) самим Богом, хотя и не сущностью Его, и отрицать ее тварность..."
1. [Свет Фаворский не есть ни сущность Божия, ни тварь, но энергия сущности.1]
Мудрствующим и говорящим, что Свет, воссиявший от Господа при Его божественном преображении, есть то мечтание, тварь и призрак, появившийся на короткое время и вскоре исчезнувший, то сама божественная сущность, – как умовредно ввергающим себя самих в самое противное и совершенно невозможное (и в первом случае безумствующим в отношении тварного и нетварного безумством Ария, разделяющего единое Божество и единого Бога, во втором же – согласующимся с злочестием массалиан, утверждающих, что божественная сущность – видима) и не исповедающим, согласно богодухновенному богословию святых и благочестивому мудрованию Церкви, что оный божественнейший Свет не есть ни тварь, ни сущность Бога, но – нетварная, естественная благодать, воссияние и энергия, нераздельно и вечно происходящая от самой божественной сущности, – анафема, анафема, анафема.
https://azbyka.ru/otechnik/bogoslovi...iy_sobor_1351/
Противоречите Библии, в которой сказано о том, что Бог не человек и не меняется (Мал 3.6).Цитата:
Сообщение от Жaнна
Я только человеческая неизменная ипостась.Цитата:
Как вы или я.
Ипостась=личность.
Но наслышан, что в последнее время стало модным квадроберство,
так что глядя на Ваш грозный Аватар не осмелюсь навязывать
традиционное мнение о неизменности ипостаси.
Так и считается, что человеческое естество Христа реализовано в неизменной ипостаси Бога Слова.Цитата:
Вы терминологию уточните, у вас неправильное использование слов.
"Из христологических построений Леонтия Византийского можно вывести два значения термина «воипостасное»:
1) реальная сущность (природа), находящая свое выражение в некоторой ипостаси;
2) реальная сущность, которая совместно с другой или другими сущностями находит выражение в общей ипостаси и не существует сама по себе, но только в составе единого целого.
2. [Энергия сущности нераздельна с сущностью и неслиянна с нею.]Цитата:
Сообщение от Жaнна
https://azbyka.ru/otechnik/bogoslovie/konstantinopolskiy_sobor_1351/
Экспериментальное?Цитата:
Сообщение от Жaнна
МОДЕЛЬ это абстрактное понятие.
Моделью можно назвать изображение человека из мешка набитого чему-нибудь.
просто училась на русском языке на всех тапах образования.Цитата:
Похоже вы не только сольфеджио преподаете, но и литературу в начальных классах?
Модель Троицы это например икона Рублева "Троица"Цитата:
Модель Троицы вам в помощь.
https://cdn.culture.ru/images/6b2d00...b-3facfc67fa12
заметно сразу.Цитата:
Сообщение от Жaнна
и что вы хотите этим сказать?Цитата:
Апостол Лука дает греческую версию его прозвища: Зилот, что значит то же самое, что и Кананит.
Прозвища давались не случайно и именно зелоты стали основой восстания Маккавеев, когда в 160-м году до н.э.
Однако в Библии написано, что только нетленный человек по образу Божьему создан (Быт 1.27).Цитата:
Сообщение от Жaнна
Там Ап. Павел в контексте говорит о том, что видя совершенство Творца из рассмотренияЦитата:
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира
через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Послание к Римлянам 1 :25
совершенства творений, надо было прославить Самого Творца (Рим 1.21),
а не увлекаться разными тотемными культами (Рим 1.23).
Западные богословы так считают вероятно потому,Цитата:
Сообщение от Жaнна
что решили обожествить тленного Папу Римского, что несоответствует Рим 1.23.
Вероятно поэтому и потребовался Собор 1351 г.Цитата:
Да и некоторые православные отцы так же считали!
Ничего не понял. Сущность какого Бога была выражена в Фаворском свете, которым светило Лицо Иисуса (Мф 17.2).Цитата:
Сообщение от Николай Н
Сущность Бога Отца или Бога Сына или Бога Духа Святого?
Это одна простая неделимая сущность в трех Лицах (ипостасях).Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно…(Кол 2:9)
И эта одна сущность выражена свечением Лица Иисуса.
Так же написано, что и сатана может принимать вид Ангела Света, кроме святящегося Лица есть ли ещё какие - либо отличия выражающие сущность Божества?Цитата:
Сообщение от Николай Н
Там написано относительно сатаны, что он может принимать вид АнгелаЦитата:
Сообщение от Семён Семёныч
в смысле посланника Света, так что все его знамения огня (Отк 13.13)
всего лишь ложная иллюминация (2Фес 2.9).
Да конечно, кроме светящегося Лица должно быть ещеЦитата:
кроме святящегося Лица есть ли ещё какие - либо
отличия выражающие сущность Божества?
и ощущение благодати (Мф 17.4) и осенение облаком Славы (Мф 17.5).
Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; (Исх 24:18)
Спасибо.Цитата:
Сообщение от Николай Н
На примере человека можете объяснить, что является сущностью человека, а что нет.
Я бы сказал, что в человеке все является сущностью (природой),Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
а ипостасью является Самость человека в которой реализована
вся его сущность, включающая ум, речь и действие.
По самостью Вы понимаете личность человека?Цитата:
Сообщение от Николай Н