Цитата:
Сообщение от
Трэм
1) Если Израиль – это Иаков, от которого отвращено нечестие, и это рожденные свыше, тогда должно сбыться пророчество о спасении всего Израиля: «и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Рим.11:26), но это, очевидно, пока не так.
Пока не так? Что ж, кроме единократного события (Зах 12) есть и постепенный тихий труд обращения евреев к вере в Мессию.
Трудность двоякого значения термина "Израиль". Государство - это одно, пророческое - несколько другое.
Цитата:
В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской. И будет рыдать земля, каждое племя особо» (Зах.12:10-12), поэтому сказано: «не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!» (Мф.23:39).
Что касается того под Новым Заветом остаток или нет, ну, исходя из всего Израиля то нет, а исходя из вашей веры, то, наверно, да.
Скажем так: два еврея-три мнения. ни то, ни другое мнение нельзя сбрасывать со счетов. Скорее и то, и это.
Цитата:
Думаю, этот стих 21:20 не обязательно в пользу того, что вы говорите, ибо, возможно, эти же ревностные Иудеи возмутили народ и наложили на Павла руки в Деян.21:27-28. Ибо как так получилось, что его хотели даже убить и начали бить? Если там были десятки тысячи уверовавших Иудеев, почему же они не заступились за Павла, или хотя бы не потребовали разобраться? Или их было не так много в сравнении, или они только поверхностные верующие? Поэтому по факту только Римский тысячиначальник вмешался.
Иерусалимская община по оптимистичным оценкам насчитывала 70 000 верующих. В праздник в Иерусалиме могли собираться до миллиона(1 000 000) иудеев. Спор не был "за Мессию" или против. Обвинение было о введении в Храм нечистого человека. Заступничество в такой ситуации было проблематичным - неизвестно на чьей стороне правда.
Цитата:
Вообще, конечно, если проследить тенденцию Деяний, то можно обратить внимание, например, на географию. География свидетельствует о том, что центр интереса проходит от Иерусалима через Антиохию, пока не достигнет Рима.
Отнесите это к личному участию Луки. В данном случае комментарий больше говорит о комментаторе, чем о реальной ситуации.
Цитата:
Третий появляется в Деян.9:31: «Церкви же по всей ИУДЕЕ, ГАЛИЛЕЕ и САМАРИИ были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались». Многое важное раскрывается в этом разделе (6: 8-9:30). Стефан скрепляет свое свидетельство своей кровью. Филипп свидетельствует самарянам и эфиопам. Савл становится гонителем и проповедником.
Этот текст - церкви по всей Иудее получают покой В РЕЗУЛЬТАТЕ УДАЛЕНИЯ слишком активного проповедника в Тарс.
Цитата:
Как бы то ни было (были ли тысячи уверовавших Иудеев или больше), показателен конец, к чему все пришло, а пришло к пророчеству Ис.6:9 в отношении Иудеев, и провозглашению, что «спасение Божие послано язычникам: они и услышат», не говоря уже о том, что произошло в истории после с народом Израиля, городом и Храмом. При том если бы все было хорошо, то Христос бы пришел еще тогда, и Царство было бы установлено еще тогда в 1 веке.
Согласен.
Цитата:
Лоамми – это скорее не толкование, а принцип,... заключается в том, что в эти промежутки Бог прекращает все особые взаимоотношения с Израилем как с народом и пророческое время останавливается. Для иллюстрации, было пять случаев в книге Судей, когда Бог
Занятно.
Поделюсь, чему научился, когда изучал Книгу Судей.
И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; (1Цар.8:7)
Это значит, что весь период судей царём над Израилем являлся Сам Господь. Разрыв ЛЮБЫХ отношений Бога и Израиля должен выразится в изнании евреев из Святой Зенмли. Этого нет. Просто у Бога имеется особый метод управления народом.
1. Народ делает что-то по-своему.
2. Своеволие вырастает в грех.
3. Господь даёт над евреями власть тому народу, который проявляет в своей культуре именно тот самый конкретный грех, к которому склонились евреи.
4. Осознание нардом своей беды.
5. Поставленный судья приводит к покаянию в этом грехе
6. Что даёт судье возможность победить внешнюю опасность.
Например, мадианитяне - олицетворение неуважения к авторитетам. Исправление Гедеона происходит именно в этих аспектах. После этого Гедеон может прогнать мадианитян.