С Логикой Премудростью Божьей когда подружитесь, ибо Вы даже не понимаете какой абсурд несут Ваши уста.Цитата:
Сообщение от Авденаго
Бог в испытаниях допускает искушения, но это не Бог вводит нас в искушения, потому что Бог никого и никак не искушает.
Ну сплошной бред алогичного деструктива.
Всё, с этим бредом не ко мне.
эти слова Ваши есть не нужное пустословие.Цитата:
Сообщение от Семён
Конечно!!!... я молюсь, чтобы Он дал мне силы перенести огонь искушения от ДИАВОЛА.Цитата:
Сообщение от Семён
Не наговаривайте на меня того, чего нет... Перестаньте пустословить...Цитата:
Сообщение от Семён
Да, похоже от Вас никогда не дождёшься добропорядочности христианина.. к сожалению моему и к постыжению Вашему
Да, Вы правы, ибо согласно 1Кор 2:14 :Цитата:
Сообщение от Семён
"Душевный человек не принимает того, что́ от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь,
потому что о сем надобно судить духовно", -
это о Вас сказано, Семён.
Бог не искушает.Цитата:
Сообщение от Семён
Никто из подвергаемых искушению не должен говорить: "Это искушение послано Богом", ибо Бог не имеет ничего общего со злом и никого не искушает. Но каждого искушают его же собственные желания, которые завлекают его и держат в плену. Желание подобно женщине, которая зачала грех и породила его, грех же, когда утвердится, порождает смерть. Так не позволяйте же себе обманываться, мои возлюбленные братья. Всякий добрый и совершенный дар приходит свыше, от Отца, Создавшего свет небесный. Бог постоянен и неизменен. (Иак.1:13-17, совр.пер.)
После всего этого Бог решил испытать веру Авраама и сказал ему: "Авраам!" Авраам ответил: "Да!" (Быт.22:2, совр.пер.)
Искушение это то, что нас подводит ко греху.
Испытание это то, что нам (не Богу) показывает на каком мы уровне, чтобы или утвердиться в этом или сделать выводы.
А Вы кого просите, что бы Вас не ввели в искушение, сатану, человека, Ангела или Самого Бога?Цитата:
Сообщение от captain
Ну, где Логика, Кэп?
А вот это куда денем?Цитата:
Сообщение от captain
Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.( Петра 4:12,13).
Кто именно посылает нам искушения ради испытания веры нашей?
Перефразирую этот стих:Цитата:
Сообщение от Семён
Бог избавь (защити) нас от лукавого, который вводит нас в искушение.
Так понятнее?
Всё это лукавое мудрование, покажите испытания в котором бы не было искушения, склонения ко греху?Цитата:
Сообщение от captain
Разве в испытании многострадального Ива сатана не по воле Боге склонял Иова ко греху, разве не Сам Бог устанавливает сатане границы воздействия соблазна на человека?
И Иов не устоял в этих установленных Богом соблазнах и проклял день своего рождения и признал себя безрассудным.
Перемудрил ты Кэп, именно Бог устанавливает сатане границы соблазна, соблазна ко греху, иначе и не может быть никаких испытаний.Цитата:
Сообщение от captain
С чего вы взяли, что Бог испытывал Иова?Цитата:
Сообщение от Семён
А что Бог с Иовом делал, когда устанавливал сатане границы Иовова соблазна?Цитата:
Сообщение от captain
В последней главе кн.Иова идет развязка всей истории, в ней же находим почему Бог допустил подобное до Иова.Цитата:
Сообщение от Семён
Не допустил, а изъявил прямую Свою волю на соблазн Иова и установил границы этого чудовищного соблазна.Цитата:
Сообщение от captain
И ешё кто - то будет утверждать, что Бог никого не искушает?
Сейчас не удобно с телефона писать, вечером отвечуЦитата:
Сообщение от Семён
Католик Павел Недашковский:
Молитва к иконам – это исторический духовный опыт Церкви как Невесты Христовой и Его Тела, опыт бесчисленного сонма святых. Она указывает нам путь в духовной жизни. Не нужно изобретать велосипед и думать, что я умнее и лучшее что-то понимаю
Церковь Христова молится иконам Апостолов, мы не играем в ересь археологизма т.е. реконструкции от ветра в голове своя, своих представлений о духовной жизни ранней Церкви. Церковь – это живое историческое Тело, как древо произрастающее из семени. Были ли ветви у семени древа? Нет, но они произросли из семени. Семя – это залог веры (depositum fidei), произрастание древа из семени – это историческая передача и осмысление Народом Божьим Священного Предания (Sacra Traditio) в истории Церкви
Апостолы не сказали, ранее не было Нового Завета, зачем же нам его писать? Соборы при Папах Дамасе и Гелассии не сказали, ранее не было Канона Ветхого и Нового Завета, зачем же нам его определять? И т.д.
Католик Павел Недашковский:
Мысленный идол можно сделать и из Священного Писания или из своего опыта. И каков вывод?
Кстати, даже католик отвечает Гостье, что она вероятно была невоцерковленной, когда Гостья пишет, что была православной. Такое мнение у католика, потому что Гостья пишет удивленно или спрашивает о вещах, которые известны в Православии - https://catholichurch.ru/index.php/t...ost__p__213676
Католик Павел Недашковский:
Идолопоклонство или идолатрия – это поклонение (latria) подобающее Творцу, но которое воздается творению.
Очень сомнительно, чтобы культовое поклонение или народная набожность, которые Вам могут казаться идолопоклонством – были им. Язычник верует, что идол – это, буквально, продолжение тела богов, поэтому они, например, буквально воспроизводят кормление идолов. Самый дремучий католик или православный верит, что реликвия, например знак святого Креста, – это творение, а не Творец.
Поклонение, которое нам надлежит воздавать особенно одаренным творениями, таким как ангелы и святые, имеет техническое наименование «dulia». Наивысшая форма нашего поклонения в смысле «dulia» - надлежит Пресвятой Деве Марии. Поскольку она превосходит всех иных существ своим исключительным достоинством как Матерь Бога. Богословы обыкновенно называют такую форму поклонения «hyperdulia». Некоторые из богословов даже полагают, что существует специфическое различие между таким поклонением и поклонением воздаваемым святым. Разумеется, что при таком различии они не упускают из виду существенное различие между почитанием оказываемым Богородице в смысле «hyperdulia» и поклонением которое надлежит только Богу в смысле «latria».
Joseph Pohle, Dogmatic Theology, vol 6, St. Louis-London, 1919, pp 133-134