Мы и в греховности разнимся. У апостолов мелкие и незначительные грехи. У нас побольше и покрупнее.
Вид для печати
К сожалению не могу найти цитату одного из современных святых, но смысл её заключался в том, что в нас заложен генокод всех людей вместе со всеми добродетелями и со всеми грехами мира. У святых было тонкое видение грехов, т.е. видение генокода всего человечества на себе, поэтому они считали себя последними грешниками. У обычных людей этого видения нет, по сему нет и осознания. Покаяние - это изглаживание грехов, бесчисленных как песок морской. Поэтому авве Сисою трудно было видеть избавление-изменение. Однако, оно было. Такой молитвенник за весь род станет его главой. "И последние станут первыми".
Будьте святы, ибо Я Свят.
Как достичь святости?
Вардан, ты уже, похоже, заговариваться начал. или, начинаешь открываться, чем ты заполнен на самом деле, каким ветром учений.
читаем, что есть истина:
Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина. Иоанна17:17
Иисус сказал ему: Я*есмь путь и*истина и*жизнь. Иоанна 14:6
закон Твой — истина. Псалтирь 118:142
можно продолжить.
так кому из людей принадлежит истина - Иисус, слово, закон, Бог?
забавно наблюдать, говоришь? а вот мне совершенно не забавно читать твои слова, потому что стоишь ты во лжи и ложь эту утверждаешь.
Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина. Иоанна17:17
прям не отделимы от истины, да до такой степени, что и святыми перестали быть. НО научились ВСЕЙ истине, прям слились с ней неотделимо!
а у апостолов всё было как через тусклое стекло...всё отчасти.
представляешь, Павел этот, шельмец! как возгордился! как превознёсся над другими! у меня просто слов нет для определения состояния его гордости!
Влечет меня то и*другое: имею желание разрешиться и*быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а*оставаться во плоти нужнее для вас. Филиппийцам 1:23-24
да он себя Христом возомнил - для них он прям как Христос нужен! без него никак не обойтись!
но никому, никогда, никогда-никогда не говорил, что он святой. и даже не считал себя святым...
стал присматриваться к высказываниям православных старцев примерно 200-летней давности.
и у некоторых читаю здравые (библейские) определения святости, праведности во Христе, о рождении свыше и спасении здраво говорили. правда, с примесью некоторой, но дух конфессии всегда будут присутствовать в конфессионалах.
я всегда думал, что было, должно было быть другое православие, не такое как сегодня, но здравое. и не ошибся.
но то, что вы - православные, сегодня пишите в своих сообщениях...и от святости Христа готовы отречься, и рождённых свыше у вас нет, и спасённых нет, и верите вы в какую то мистическую недосягаемую при жизни церковь, которую можно унаследовать только после смерти - это к тому православию никакого отношения не имеет.
Добрый день всем! С праздником!
Вардан, я заметила людям с протестанткой "прошивкой" бесполезно что-то доказывать. У них строгая ограниченность Писанием, за которую они не могут выйти. Со спокойными можно вести диолог, но с воинствующими лучше не связываться - "святость" так и прёт...
Быть может как-то разделять по темам во избежании столкновений?
Люда, если мы пишем, что святы не своей святостью, а святостью Христа, и праведность наша только во Христе, а мы все грешники, но освящённые истиной - Христом и Его словом, то это и есть, как ты говоришь: "святость" так и прёт?!
может быть тебе лучше на кухню сходить и посмотреть, вдруг там "молоко убежало"?
С Праздником! Доброго дня и хорошего настроения!
Людмила, просто не отвечайте, и даже не читайте. Если товарищ "глух" - то смысла нет что-то пытаться объяснить.
Пишите то, что считаете нужным, для самой темы, а не для отдельных "святых" :pleasantry:.
Тему читают другие пользователи, и будут читать и люди ищущие похожую информацию в интернете, поэтому и я решил разместить некоторую информацию, для тех, у кого есть уши.
А я тоже думал выйти из темы, но нельзя же оставлять без внимания такие заблуждения, чтобы люди их читали?
Надо приводить доводы и аргументировать, почему мы с этим не согласны. Но в тему, а не отдельным товарищам.
Да пожалуйста, открывайте темы и пишите, и я поддержу такие темы.
Хотелось послушать Семёна?
Слушайте.
У меня лично произошло именно так. Мне не было дела ни до Бога, ни до Христа, хотя на пасху и в храм ходили, и вино за Христа пили.
Только ни в уме, ни в сердце не было ни Христа ни Бога, а было сплошное, неосознанное язычество и не очень воинствующий атеизм.
Начался поиск Бога с одного очень значимого для меня события и осознания моей прежней жизни как совершенно не верной, не правильной и преступной.
Поиск смысла жизни привёл к философам, от них к Рериху, от них к Богу и совершенно сознательной Православной вере, в которой пребываю и по сей день с 1984 года.
Грех, вернее его осознание и раскаяние в нём привели меня в конечном результате к Богу, а Бог подал веру, а вера соединила со святыми.
Атеисту и язычнику Бог и Христос нужен?
http://teolog.club/showthread.php?82...ховности/page5
Странная у вас логика. Вы говорите никто в Ветхом Завете не назывался святым, из-за этого вы считаете ошибкой, когда люди называют себя святыми. А при чем тут Ветхий Завет, который работает совсем на иных принципах?
Мы не выяснили, как вы говорите, что апостолы не называли себя святыми. Вы такой вывод сделали опять же по вашей странной логике - т.е. если они сами про себя ничего не сообщают (далеко не только то, что они святые), в том числе и то, как они делают то и то, но при этом сообщают своим ученикам в виде учения, то вашей логике получается, что это учение к ним вовсе не относится. Так все-таки то, чему они сами учат, к ним относятся или нет?
Третье. Вы говорите, что их стали называть из-за мученичества. Но это совершенно не логично. Мученичество обычно заканчивается смертью, и мученикам не пишут послания. Но послания были написаны ЖИВЫМ ученикам, где они и назывались святыми. Также я сомневаюсь, что большинство учеников первого века были мучениками.
Ну так вам же об этом и говорят! В чем тогда спор? Разве кто-то тут утверждает о своей собственной святости?
И? Разве Павел это делал своею святостью? Вы сами начинаете цитату со слов: "Бог же творил..."
В другом месте апостолы прямо говорят, что это не от их благочестия или силы.
11 И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов. 12 Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?
(Деян.3:11,12)
12 И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове.
13 Жрец же идола Зевса, находившегося перед их городом, приведя к воротам волов и принеся венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение.
14 Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сем, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили:
15 мужи! что вы это делаете? И мы — подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них,
(Деян.14:12-15)
Явление славы Божьей, может также прославлять и Его служителей.
Падали и великие...
О себе рассказываю или о том, как я понимаю учение? Я вам никогда не рассказывал, ни где и в чем служил, ни какие у меня есть мои личные свидетельства и т.д. Потому и вопрос, действительно ли вы обо мне что-то знаете.
правду, только правду, и ничего кроме правды (с поднятой правой рукой).
вы бы, голубушка, радовались тому, что у вас есть я, который говорит правду. в дальнейшем меня рядом уже не будет, и что тогда?
а тогда меня уже рядом не будет, и для вас лучше что бы я пока что оставался с вами.
Если бы он родился свыше, то можно было бы.
А вы сами читали тот диалог, который мне привели? Я вам даже выделил слова, которые говорит отец Константин, обратите на них внимание, ведь вам об этом все тут и твердят:
Человек или какой-то религиозный предмет могут быть святыми, лишь если святость им сообщит Бог, если Бог приобщит к Своей Святости.
Итак, святой — значит Божий. Это тот, в ком действует, производит Свою работу Бог.
Рождённые свыше так не поступают. К тому же, Христос называет Иуду дьяволом. А вы можете даже считать его святым. :34:
И так до самой смерти, и только после смерти - рассматривается вопрос, причислять ли подвижника к святым Церкви. Это тоже написано там же.
Вардан, все больше замечаю за вами, что вы искажаете смысл вам сказанного.
Все верно, и так до самой смерти. Обратите внимание на те слова, которые вы же привели - все это происходит от Божьего действия, а значит и зависит от Него, а не от человеческих способностей делаться святым или быть достойным этого звания.