Вид для печати
http://www.youtube.com/watch?v=O--6uVTVG9M
Аляска, в XVIII–XIX веках бывшая Русской Америкой, продолжает сохранять свои русские православные корни даже почти через 160 лет после того, как стала частью США. Этот удивительный феномен обсуждается с американским кинодокументалистом и иподиаконом Богоявленского храма в Колорадо-Спирнгс (Православная Церковь в Америке) Саймоном Сционкой, который вместе с коллегой Силасом Карбо снял фильм «Священная Аляска» о Православии на этой земле.
Саймон Сционка
Вложение 4005
остров Еловый
(продолжение предыдущего сообщения)
– Саймон, почему Аляска священная?
– Почему Аляска священная? По многим причинам. В Америке очень интересное Православие, оно объединяет разные народы и культуры. Оно пришло сюда разными путями, но, безусловно, одними из первых его принесли валаамские монахи и преподобный Герман – с Валаама на Кодьяк, на Еловый остров. И то, что мы видим в данном случае, – это настоящая святость.
Я бы сказал, что Еловый остров – это американская православная Святая Земля. Вы можете приехать туда и почувствовать, что это священное место – благодаря молитвам преподобного Германа и его святости, его жизни и служению Богу.
Но кроме того, местные народы еще до принятия Православия жили очень духовной жизнью, связанной с природой, окружающей средой, друг с другом. У них было свое понимание Бога и Творца. Они считают свою землю священной. И так было еще до того, как сюда пришло христианство.Таким образом, вы приезжаете туда и видите чудесное место, видите красоту Божия творения. Я думаю, когда мы видим величие гор или тундры, то понимаем, что это намного больше нас самих. Мы получаем это ощущение пребывания в Боге, в Божьей силе, в Божьем присутствии. Я думаю, что это чувствуется там, на Аляске, именно таким образом.
– Что вы узнали об Аляске, ее жителях и их православной вере, когда снимали свой фильм?
– О, мы узнали очень много. В начале съемок у нас было довольно размытое представление: мы хотели рассказать о ранних святых, о миссионерской деятельности преподобного Германа, святого Иннокентия и святого Иакова, который стал первым из местных жителей, рукоположенных в священный сан.
Но затем, пообщавшись с православными людьми, живущими там сейчас, мы обнаружили многие важные моменты. Оказалось, что на Аляске можно увидеть настоящее наследие. Особенно это касается народа юпик. Они до сих пор крепко придерживаются православной веры благодаря влиянию тех святых, которые просвещали их. Это прекрасный пример того, как жить в Православии.
Они живут в удаленных местах, живут очень просто, они связаны с природой и окружающей средой, а также друг с другом внутри сообщества. Они охотятся и ловят рыбу, заботятся о своих старших и соседях и живут своей православной жизнью – скромным, простым, ровным и красивым образом.
Это открытие действительно повлияло на меня лично, и я надеюсь, что оно отражено в фильме. Многие из нас могут посмотреть и сказать: «Хорошо, наше место совсем другое, но куда нас поместил Бог? Например, где мы живем и кто нас окружает – семья, друзья, соседи, церковная община? Как мы можем заботиться друг о друге, служить друг другу и исполнять заповедь Христа любви друг ко другу?» Иногда мы усложняем жизнь больше, чем нужно. Нашей веры это тоже касается.
Для меня это стало большим открытием: как мы можем стать немного проще в исповедовании веры и просто любить тех, кто рядом с нами, наших ближних.
– Аляска все еще остается русской?
– Остается ли Аляска русской… Я бы сказал, нет. Но, безусловно, она остается прекрасной частью того, что русские принесли в эти места. В особенности это касается Православия на Аляске.
(Церкви, купола, кресты здесь во многом похожи на те, что вы видите в русских храмах. Да и пейзажи очень похожи на некоторые регионы России)
В фильме мы даже провели такую параллель: преподобный Герман на Аляске жил на Еловом острове, куда он пришел с острова Валаам. Между этими местами есть много общего: деревья, скалы, природа. Даже образ жизни и культура, даже то, как люди ходят собирать ягоды, напоминает русскую культуру, особенно в деревнях.
Но взять, к примеру, народ юпик – это похоже на США? И да, и нет, особенно если говорить о деревнях. Деревенская жизнь на Аляске уникальна. Я уже 25 лет путешествую по миру, был в Африке, в Южной Америке, в других местах. Но поездка на Аляску стала для меня потрясающим опытом. С одной стороны, я оставался в США, но с другой, возникало ощущение, будто находишься совсем в другой стране. Все потому, что деревенская жизнь юпиков, то, как они общаются, их культура – уникальны. Мне кажется, это прекрасно, это вдохновляет. И я рад, что жил среди них.
– Говоря об Аляске, мы обычно подразумеваем святых Германа и Иннокентия. Вы чувствовали их присутствие? И как вы с ними общались, когда снимали фильм, и сейчас, когда работа уже завершена?
– Конечно, конечно. Святые Иннокентий и Герман – великие русские святые, которые многое значат и для нас. Можно сказать, это православные святые Северной Америки. Они являются большой частью истории Православия здесь.
Чувствовал ли я их присутствие на Аляске? Абсолютно! В особенности это касается преподобного Германа. Мне довелось поклониться его мощам на Кодьяке, я побывал на Еловом острове, где он вел монашескую молитвенную жизнь. Находясь там, ты действительно чувствуешь его присутствие, и это очень осязаемо, очень трогательно и красиво.
Во время съемок я ездил в Россию, поскольку моя жена из Костромы. Мы посещали там ее родных, а по пути из Москвы заехали в Сергиев Посад. Мы часто останавливаемся там на пару дней, чтобы посетить лавру и помолиться. И в данном смысле мне удалось установить некоторую взаимосвязь. Обычно мы поклоняемся в лавре мощам святого Иннокентия, и в этот раз мне удалось получить разрешение на короткую съемку. Так что да, святой Иннокентий тоже был большой частью нашего проекта. Это было потрясающе – поклониться его мощам, помолиться ему во время съемочного процесса. И продолжать молиться.
– В фильме один священник говорил, что святые Герман и Иннокентий поддерживали особый аляскинский контекст, который различается у юпиков и алеутов. Какие различия увидели вы?
– На Аляске просияло много святых, но мы в основном говорили о трех: святых Германе, Иннокентии и Иакове. У святого Иакова – русские и алеутские корни, он отправился учиться в Россию, а затем вернулся. Но святой Иннокентий отправил его к юпикам – совсем другому народу, которого он не знал. И он проповедовал там. Однако все эти святые показывали православный путь, а не русский образ жизни. И в результате коренные народы Аляски приняли русское Православие. Но при этом у них оставались собственные язык и культура.
Было потрясающе видеть определенные вещи, которые мы не показывали в фильме: например, ранние молитвословы. Никто не заставлял местных жителей учить церковнославянский язык, чтобы молиться. Церковь сказала: «Хорошо, давайте переведем молитвы на местные наречия». Для этого пользовались кириллицей, и они таким образом учили молитвы. Они до сих пор поют на своих родных языках, мы включили в фильм несколько тропарей на языке юпиков. Это потрясающе.
– Вы можете объяснить, почему проповедь святых Германа, Иннокентия и других подвижников на Аляске – такая особенная? Чем она отличается от проповедей других людей в иных местах?
– Я не историк, но это как раз отчасти то, что мне удалось узнать, читая и общаясь с людьми на Аляске, в особенности со священником Майклом Олексой. Его книги позволяют погрузиться в эти вопросы. Я их очень рекомендую, поскольку там есть многое о том, что делали эти миссионеры.
Они были очень терпеливы по отношению к местным жителям, изучали их культуру и традиции, чтобы лучше узнать людей, учили язык, строили взаимоотношения, помогали и служили. Даже еще до того, как начать проповедовать и обращать людей в Православие, они хотели узнать, понять и уважать их. А затем нашли способы рассказать о христианстве и о Христе тем, кто никогда о Нем не слышал, – и сделать это так, чтобы это было осязаемым и имело смысл.
При этом я уверен, что в местных культурах были определенные моменты, которые требовалось изменить. Но было и то, что святые могли использовать в качестве фундамента для своей проповеди, чтобы показать, как Православие может быть исполнением их верований, Христовой истиной. Это помогло коренным народам Аляски увидеть: да, это действительно благодаря Христу.
– Каким образом семена, посеянные святыми Германом и Иннокентием, так обильно взошли и продолжают приносить плоды и теперь, более двух столетий спустя? Аляска в этом отношении уникальна, такое редко можно увидеть в других местах.
– Я согласен, Аляска в данном плане уникальна. В фильме мы рассказываем о матушке Ольге Майкл, жене местного священника, у которой было, кажется, девять детей. У себя в деревне она служила акушеркой. Она прожила очень святую жизнь, жизнь в молитве, сталкивалась с настоящей физической борьбой, окружала людей подлинной любовью и помогала женщинам. Сейчас Православная Церковь в Америке канонизирует ее как святую Ольгу Аляскинскую.
Все это замечательное наследие святых Германа и Иннокентия, оно приносит плоды до сих пор, и это замечательно. Как это происходит? Я не знаю. Это действие Святого Духа. Православие стало естественной частью образа жизни местных жителей, в особенности юпиков.
Вот что интересно. Я живу в штате Колорадо. Кто-то из моих друзей является православным, кто-то нет. Когда я рассказываю им, что собираюсь на Аляску, где в маленьких деревнях живут православные, многие удивляются: «Что? Мы никогда не слышали об этом». Они понятия не имели о том, что на Аляске есть православные общины, которые появились там благодаря святым Герману и Иннокентию, а также другим подвижникам.
– Вы упомянули блаженную Ольгу, которую Православная Церковь в Америке прославила совсем недавно. Она стала первой канонизированной в Северной Америке женщиной и первой представительницей юпиков в этом сонме. Что вы узнали о ней, пока снимали фильм?
– Мы поехали в ее деревню Кветлук, которая находится достаточно далеко. Для того, чтобы добраться туда, летом нужно плыть по реке на лодке, а зимой ехать на грузовике по льду. Это замечательный опыт, я ничего подобного не испытывал прежде.
Блаженная Ольга жила и служила очень просто и скромно, много работала, ходила в церковь и пела молитвы. Она пела рождественские гимны и просто показывала красоту жизни во Христе. У нее в доме всегда было много детей, не только ее собственных. Если кому-то требовалась одежда, она давала одежду. Если кто-то нуждался в еде, она его кормила, делилась продовольствием. Когда у кого-то возникали трудности, проблемы, если кто-то сталкивался с насилием, она успокаивала человека, угощала чаем, садилась рядом и слушала, что произошло. Таким образом она дарила людям спокойствие и мир.
На мой взгляд, это показывает, как мы – православные христиане, очень занятые в своей жизни, в США или в России, в больших городах – можем привносить православную веру в свою работу, в то, что мы делаем, в свои семьи.
Я думаю, жизнь святой Ольги является для нас прекрасным примером, и мы можем задуматься: «И я так могу. Я могу любить людей, которых Бог создал рядом со мной». Для нас это своего рода вызов. Что значит стать святым? Можем ли мы ходить в церковь? Можем ли мы читать наши молитвы? Можем ли петь рождественские колядки? Можем ли любить ближнего своего? Все это мы можем увидеть в жизни матушки Ольги.
– Мне было очень интересно услышать в вашем фильме знакомые православные молитвы на языках коренных народов Аляски.
– Да, это прекрасно, не правда ли? Для нас это было важно. Мы хотели передать ощущения, которые испытываешь, когда слышишь язык коренного народа. Вы можете услышать знакомые мотивы, но все слова – на языке юпиков. И это чудесно – слышать такие молитвы.
– В фильме вы сказали, что после того, как Россия продала Аляску США в 1867 году, можно было ожидать, что местные жители забудут все, что связано с Россией. Но на самом деле они стали даже еще более русскими. Как это объяснить?
– Об этом в фильме сказал отец Майкл Олекса. Если кто-то считает, что русские пришли сюда эксплуатировать местное население и принуждать его к принятию Православия, то отец Майкл утверждает: «Нет, это не то, что было на самом деле». Если бы так происходило в действительности, коренные жители сожгли бы церкви и отказались от Православия.
Вместо этого явно стало происходить что-то другое, потому что Православие нашло отклик в них, они действительно стали православными христианами и остались ими. Это произошло потому, что Православие действительно было связано с тем, кем они по своей сути были. Фактически Православие продолжало укореняться даже после ухода русских.
– Православие передается на Аляске из поколения в поколение. Как вы объясните этот феномен?
– Православие – это что-то естественное для них. Они приняли его не по принуждению, для них это имело смысл. И они действительно передавали его из поколения в поколение и продолжают делать это сейчас.
Сталкиваются ли они с трудностями? Конечно. Все мы сталкиваемся с ними, в любой культуре людям приходится преодолевать свои волны. Иногда бывает трудно передавать наследие своим потомкам. И, безусловно, на Аляске, как и в любой другой части мира, приходится испытывать такие трудности.
Нам в фильме было важно показать уважение старших, почитание традиций, которые позволяют понять, кто мы такие, откуда пришли; понять важность сохранения этих традиций и передачи их от отцов детям. Бог даст, такие моменты, как прославление матушки Ольги, станут настоящим благословением для следующих поколений коренных жителей Аляски и для всех нас, чтобы иметь перед глазами ее пример и сохранять веру.
Наши старшие поколения, наши святые, которые жили прежде нас, – мы можем посмотреть на них и спросить себя: «Что я могу сделать, чтобы быть таким, как они?»
– Нам нужен пример этих людей?
– Да, очень нужен. Благодаря этому примеру мы снова можем увидеть, как нам жить. Это своего рода внутренняя жизнь. Люди скромно и просто живут во славу Божью. Мне кажется, это может стать настоящим примером того, как мы можем жить своей верой.
– Вы сняли фильм на английском языке. Собираетесь ли переводить его на русский?
– Да. Мы хотим сделать субтитры на русском, греческом, румынском и сербском языках. Сейчас мы завершаем работу над этим и также хотим представить фильм в других странах. Я надеюсь, он будет показан на нескольких кинофестивалях в России, а затем выйдет на более широкий экран у вас и в других странах.
С Саймоном Сционкой
беседовал Дмитрий Злодорев
https://pravoslavie.ru/160592.html
Слава Богу!Цитата:
Сообщение от Vardan
«Новая миссионерская территория»: церкви призывают идти в мир видеоигр
Онлайн-игры сегодня стали неотъемлемой частью жизни миллионов подростков и молодых людей по всему миру. Для одних это просто развлечение, для других – способ общения и даже источник дохода через стриминг. Популярные игры, такие как Grand Theft Auto, Fortnite и Resident Evil Requiem, объединяют игроков из разных стран, позволяя им знакомиться и общаться в виртуальном пространстве.
На этом фоне христианская организация Christian Vision (CV), базирующаяся в Великобритании, призывает церкви обратить внимание на геймерские сообщества как на «новое миссионерское поле»
По словам управляющего директора организации Heinz Oldewage, уже сейчас многие верующие делятся своей верой в игровых чатах и во время стримов, но чаще всего делают это в одиночку и без поддержки.
Oldewage отмечает, что проповедь в цифровых пространствах – не новая идея. Однако сейчас особенно важно создать «скоординированный и масштабируемый миссионерский подход», который поможет поддержать таких христиан и сделать их служение более эффективным.
По его словам, многие верующие, активно общающиеся с геймерами, не получают поддержки ни от церквей, ни от миссионерских организаций. При этом потенциал огромный: речь идет о миллионах людей, которые ежедневно проводят время в онлайн-играх.
Организация уже делится конкретными примерами. В апреле один из игроков принял христианство прямо во время онлайн-сессии, которая транслировалась в режиме реального времени на платформе Discord.
Во время игровой миссии в ARC Raiders небольшие команды христиан вступали в разговоры с другими игроками. За одну сессию удалось провести более 20 содержательных бесед. В одном случае разговор привел к молитве и решению следовать за Иисусом. Позже этого человека связали с местной церковью.
В рамках инициативы Digital Mission Fields организация изучает разные цифровые пространства, языковые группы и регионы, чтобы находить аудитории, которые еще не слышали о христианстве.
Цель проекта – обучать верующих, давать им практические инструменты и помогать уверенно говорить о своей вере онлайн. Для этого CV также проводит ежегодное мероприятие Digital Day в Лондоне, где лидеров церквей и служений обучают эффективному служению в цифровой среде.
Отдельное внимание уделяется вопросам этики, особенно в условиях активного использования искусственного интеллекта и алгоритмов. Oldewage подчеркивает три важных принципа: не использовать обман или манипуляции; быть честными в использовании ИИ, особенно в духовной поддержке людей; помнить, что технологии – это лишь инструмент, а не источник веры.
Christian Vision была основана в 1988 году британским предпринимателем Robert Edmiston. Сегодня организация работает по всему миру, имея офисы в Великобритании, США, Австралии и Южной Африке, а также более 350 сотрудников.
Её цель – помочь людям познакомиться с христианской верой, используя как традиционные, так и новые цифровые форматы.
12 мая прошел Круглый стол, где поднимались вопросы по качеству контента и особенностям сегодняшнего времени. Санкт-Петербургская Духовная Академия.
Алексей Соколов (исполнительный директор журнала "Фома") напомнил о прекращении действия 30-летнего договора ВТО о беспошлинном международном трафике и развитии национальных мессенджеров. В мире, где завтра доступ к зарубежным платформам может быть затруднен, добавил он, единственной твердой валютой остается качественный контент.
– В Интернете катастрофически не хватает живых историй, живого человеческого опыта. Вкладываться надо именно в это, а не в бесконечную рекламу там, где тебя никто не слышит, – резюмировал исполнительный директор журнала «Фома».
– Миллион просмотров может не значить ничего, – подчеркнул Алексей Соколов. – Видео может стать вирусным, но зритель не запомнит ни его создателя, ни его суть. Тысяча человек, которые узнают вас на улице и доверяют вам, гораздо ценнее безликой миллионной массы. https://foma.ru/ispolnitelnyj-direkt...yshleniya.html
Христианское служение ExploreGod запускает новую глобальную стратегию евангелизации
Христианская миссионерская организация ExploreGod объявила о начале нового этапа своей работы. Ранее служение было известно как Global Media Outreach, сейчас организация меняет название и ставит перед собой масштабную цель – достичь 5 миллиардов контактов людей с Евангелием к 2033 году
Служение занимается цифровой евангелизацией уже более 20 лет. Организация начала работу в 2004 году и за это время, по ее данным, представила Евангелие людям по всему миру около 3 миллиардов раз. Это втрое превысило первоначальную цель в 1 миллиард, которую когда-то поставил основатель служения Уолт Уилсон.
Теперь организация хочет сосредоточиться не только на проповеди, но и на ученичестве – помощи людям, которые только начинают путь веры. В служении считают, что сегодня в мире наблюдается рост интереса к христианству и духовным вопросам. Отмечается, что продажи Библий во многих странах достигли рекордных показателей, а всё больше людей ищут ответы о вере через интернет.
Генеральный директор организации Джейми Радтке заявила, что служение вступает в «смелую новую фазу миссии».
По ее словам, ExploreGod стремится использовать современные технологии для того, чтобы миллионы людей могли не только услышать Евангелие, но и получить личное сопровождение в духовной жизни. Организация хочет помочь людям не оставаться один на один со своими вопросами о Боге.
Одной из главных особенностей проекта станет система личного общения. Людей, которые ищут информацию о вере в интернете, будут связывать с онлайн-миссионерами. Эти наставники смогут сопровождать человека на протяжении всего его духовного пути, отвечать на вопросы и помогать расти в вере.
В служении считают, что сегодня интернет позволяет достигать даже самых труднодоступных регионов мира. Благодаря технологиям миссионеры могут общаться с людьми независимо от границ, языка или культуры.
В ExploreGod также обратили внимание на проблему недостаточного понимания Великого поручения среди самих христиан. Организация ссылается на исследование, согласно которому около половины американских христиан никогда не слышали о Великом поручении Иисуса Христа, а четверть из тех, кто слышал, не понимают его значения.
Новая стратегия служения получила название «5-звездочная стратегия». К 2033 году организация планирует:
5 миллиардов представлений Евангелия;
50 миллионов новых контактов с людьми;
5 миллионов программ ученичества;
работу на 50 «языках сердца» – родных языках разных народов мира.
В организации подчеркивают, что, несмотря на использование современных технологий, главным в служении остаются личные отношения между людьми и духовное наставничество.
ExploreGod заявляет, что продолжит развивать цифровую миссию по всему миру, помогая людям узнавать о христианской вере и расти духовно.
На этом форуме тоже предлагалось вести на разных языках общение, даже просто ставить на близких языках о Христе.Особенно мусульманским приезжим ,они сегодня не только едут из бывших союзных республик. Но и Пакистан, Афганистан, и т.д.
Но спящие христиане ПОКА не проснулись. А ведь действительно и Украина уже стала наполняться индусами, особенно западная и в РФ полно и переполнено все таджиками, узбеками, индусами и можно тоже, кто знает их языки, писать .Да даже на английском активнее писать, потому что некоторые приезжие английский худо-бедно знают.
Потому что многим трудно открыться, лишат наследства мусульманского, а тои прибьют.И интернет может помочь.
Но христиане спят видимо.Ах, да, сегодня же лето. Христиане отдыхают. От проповедования.:34:
Международный день молитвы за недостигнутые народы пройдет в День Пятидесятницы
Христианские организации по всему миру призывают верующих молиться, рассказывать о Евангелии и поддерживать миссионерское служение в рамках Международного дня молитвы за недостигнутые народы, который в этом году пройдет 24 мая – в День Пятидесятницы.
Эта инициатива проводится уже десятый год подряд. Ее главная цель – обратить внимание христиан на примерно 3,2 миллиарда человек, которые до сих пор не имеют доступа к Евангелию
Организаторы говорят, что сегодня в мире существует около 7 тысяч недостигнутых народов и этнических групп. Речь идет о сообществах, где нет местной церкви или достаточного количества христиан, способных самостоятельно распространять христианскую веру среди своего народа без помощи извне.
Подготовкой мероприятий занимаются миссионерская организация Missio Nexus и партнеры из альянса Third of Us Alliance (Альянс «Треть мира»). К этому дню они подготовили различные материалы для церквей, домашних групп и отдельных верующих.
Одним из главных новых проектов стала цифровая молитвенная карта Light the Nations (Свет для народов), созданная организацией Joshua Project. На карте пользователи могут выбрать конкретный недостигнутый народ и помолиться за него. После молитвы место проживания этого народа загорается на карте светом как символ молитвенной поддержки.
Также был подготовлен семидневный молитвенный план, посвященный крупнейшим религиозным регионам мира. Его можно использовать не только 24 мая, но и в любое время года.
В сам День молитвы организаторы предлагают церквям проводить специальные молитвенные служения и «концерты молитвы», посвященные народам, которые меньше всего слышали о христианстве. Организация Missio Nexus планирует провести международную онлайн-молитву через Zoom.
Для церквей и малых групп подготовлены дополнительные материалы: планы проповедей на День Пятидесятницы, семидневное духовное чтение Journey to Pentecost (Путешествие к Пятидесятнице), презентации о миссионерском служении, пособия для домашних групп и программы для молодежи.
В Демократической Республике Конго, одной из крупнейших мировых производителей кобальта, правозащитные организации уже много лет сообщают об опасных условиях труда и использовании детского труда на шахтах. По данным организации Humanium, тысячи детей продолжают работать в опасных условиях на юге страны, несмотря на международное внимание к этой проблеме.
Кобальт из Конго широко используется при производстве литий-ионных батарей для смартфонов, ноутбуков и электромобилей.
В последние годы проблема нелегальных молелен стала особенно заметной. В некоторых подмосковных поселках жители сталкивались с регулярными массовыми молитвами, когда в небольших помещениях собирались сотни человек. Это приводило к конфликтам, заторам на дорогах и даже вмешательству правоохранительных органов. В ряде случаев помещения для молитв закрывали, а чиновников, предоставивших их, привлекали к ответственности.
Однако представители религиозных организаций считают, что подобные меры могут затронуть не только мусульманские общины, но и другие конфессии. В частности, христианские лидеры опасаются, что запрет распространится на домашние богослужения, которые часто проводятся в сельской местности или в новых жилых комплексах, где еще нет храмов. Протестантские и православные общины предупреждают, что нововведение может ограничить право на свободу вероисповедания.( Царьград)
У нас в городе христиане молились вчера за эту проблему, вспоминали первых христиан, где они собирались вынужденно. Этот законопроект должен быть рассмотрен в конце июня, но пока откладывался и откладывался. У нас в стране огромное число инвалидов, которые не могут никуда и выбраться.И если к таким придут христиане,но , вспоминается прошлая практика, кто-то донесет опять?