Денис, однажды Вы можете удивится обнаружив фарисея в самом себе
Вид для печати
Нет. Проблема возникает тогда, когда люди не видят благословения в тех, кто называет себя "христианином", а на самом деле таковым не является, по сути он и есть фарисей.
"16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного." (Матф.5:16).
Если люди мира сего не видят в таких "христианах" света, то естественно они будут поступать так:
"Ибо ради вас, как написано, имя Божье хулится у язычников." (Рим.2:24).
И зависть здесь ни при чём. Поэтому они справедливо и осуждают фарисеев (неверующим осуждать можно, всё равно они грешники).
Думаю, что лучше бы придерживаться Заповеди Господней, и говорить так как написано и не прибавлять и не отнимать.
Говорит ли кто, говори как слова Божии; ....
(1Петр.4:11)
..... чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим.
(1Коринф.4:6)
Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом.
(Прит.30:6)
Нарушение Новозаветной Заповеди имеет более тяжкие последствия нежели нарушение Ветхозаветной.
Это мы можем хорошо видеть на примере Анании и Сапфиры.
26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
27 но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
28 Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,
29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
30 Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.
31 Страшно впасть в руки Бога живаго!
(Евр.10:26-31)
В Писании нет термина дух фарисейский, но есть термин закваска фарисейская.
Которая объяснена Господом как лицемерие, когда внешне человек праведен и Богобоязнен, а внутри полон греховных желаний, как гроб окрашенный.
Учение Христа именно тем и отличается от фарисейского, что имеет Силу от Веры, изменить природу веровавшего.
... по природе законное делают,... они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)
(Рим.2:14,15)
Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками;
(2Коринф.3:2)
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
(Иоан.13:35)
В этом была суть фарисейства, что они не преследовали это?
А что вы увидели на примере Анании и Сапфиры?Цитата:
Нарушение Новозаветной Заповеди имеет более тяжкие последствия нежели нарушение Ветхозаветной.
Это мы можем хорошо видеть на примере Анании и Сапфиры.
Здесь перечисленно 3 момента, которые если человек пропускает, то он и идет мимо спасения.Цитата:
29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
(Евр.10:26-31)
Да, меня уже поправили.Цитата:
В Писании нет термина дух фарисейский, но есть термин закваска фарисейская.
Как-то так...Цитата:
Учение Христа именно тем и отличается от фарисейского, что имеет Силу от Веры, изменить природу веровавшего.
... по природе законное делают,... они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)
(Рим.2:14,15)
Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками;
(2Коринф.3:2)
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
(Иоан.13:35)
Человек начинает лицемерить, потому что правила приличия не позволяют ему прилюдно злиться, злословить, обзывать, ругаться (матом). И хотя внутри всё это у него есть и он в мыслях так и делает, но разумом понимает, что так делать нельзя. Потому что на людях надо выглядеть порядочным, соблюдать правила хорошего тона, показывать свою воспитанность. Чтобы люди о нём хорошо отзывались и высоко его ценили (вот уж эта гордыня!))
У фарисеев были повязки на лбу с написанными на них стихами из Писания. Я вот думаю, а если бы у нас были такие повязки на лбу, вот только с написанными не стихами, а с нашими тайными грехами, мыслями, желаниями, чтобы все люди могли их видеть и читать. Что было бы тогда?)
так примерно известно об этих тайных грехах - они у всех одинаковые из-за общей природы
поэтому и молитва исповедальная стандартная:
Вложение 3716
Хотите сказать, что если я прямо человеку не говорю, что он тупой или духовный урод или младенец, которому бы стоило просто помолчать (хотя последнее я в общем-то готов сказать), просто потому что я понимаю, что это говорят мои эмоции, и их высказывание не принесут пользы (ни тому человеку, ни мне), то я лицемерю?
Что касается грехов. А для чего? Чтобы люди больше не совершали грехов исключительно только из-за стыда? Но ведь у Бога нет задачи, чтобы мы просто не грешили, а сделали осознанный выбор в пользу этого. А это часто сложно сделать под давлением общественности.Цитата:
У фарисеев были повязки на лбу с написанными на них стихами из Писания. Я вот думаю, а если бы у нас были такие повязки на лбу, вот только с написанными не стихами, а с нашими тайными грехами, мыслями, желаниями, чтобы все люди могли их видеть и читать. Что было бы тогда?)
Бог дал возможность нам скрывать грехи, и Сам их особо не раскрывает перед другими людьми (любовь все покрывает). Вы же зачем-то призываете к обратному.
- - - - - Добавлено - - - - -
Может быть вы и правы
Значит, писавший в 1Тим 1:15 не верующий?
RST 1 Timothy 1:15 Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.
BGT 1 Timothy 1:15 πιστὸς ὁ λόγος καὶ πάσης ἀποδοχῆς ἄξιος, ὅτι Χριστὸς Ἰησοῦς ἦλθεν εἰς τὸν κόσμον ἁμαρτωλοὺς σῶσαι, ὧν πρῶτός εἰμι ἐγώ.
Для меня не одно десятилетие были не понятны примеры Писания с пророков пришедшим в Вефиль, с Озой, недавно я осознал, что по сути та же история с Саулом, Адамом, Каином.
Изначально было не понятного, что такого сделал проток пришедший в Вефиль, почему такой строгий суд, за что...
И только относительно не давно, я осознал, что есть требования дел нашей праведности, что писание называет Закон данный через Моисея, а есть то, что Писание называет Глас Божий, то есть прямая воля Отца, прямое Его требование к человеку, конкретному, или общности входящей в Завет Жизни Вечной.
И если Завет заключенный через Моисея был основан на делах нашей праведности, на том, что мы бы, как бы, могли достичь усилием совей воли.
То Завет через Христа имеет основание покорности Гласу Господа, которому евреи в Пустыне не смогли быть покорны из за неверия.
А мы покоряемся Верой, Которая есть необходимым требованием Закона Веры .
И этот Закон Веры, более менее понятно описан для несведущих в:
Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга,(1Иоан.3:11)То есть если сравнивать с Заветом Моисея, где требование было делать, здесь требование Любить.
Причем любить не языком, лаская уши, а делом полагая душу.
Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
(1Иоан.3:16)
И мы видим, что кода в день пятидесятницы многие уверовали в Весть Гласа Господнего, то они и пребывали в этой Милости возвещенной в Благой Вести Слова Жизни.
44 Все же верующие были вместе и имели всё общее.
45 И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.
46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца,
(Деян.2:44-46)
То, что описано здесь это прямое следствие уверования в Весть Христа о Любви, прямое следование пути креста полагающего душу, а поскольку у человека ничего более души нет, то полагая душу, человек с душой полагал все, что имел, а иначе он лицемерит, как фарисей, говорит одно, а по факту дела другое.
32 У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.
33 Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их.
34 Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного
35 и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду.
36 Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит - сын утешения, левит, родом Кипрянин,
37 у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов.
(Деян.4:32-37)
Это и был путь Креста Который Иисус требует в Своей Вести несли следуя за Ним, как и Он положил Свою Душу, и в месте с ней все, что имел.
1 Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение,
2 утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов.
(Деян.5:1,2)
Конец четвертой главы, и начало пятой главы, это одно повествование о Вести Христа, о Гласе Господа, о принимающих, и о отвергающих эту Святую Весть Спасения.
Среди множества уверовавших были и те, кто приходил прикоснуться к Святыне с лукавым, лицемерным сердцем.
То есть они не просто нарушили дело своей собственной праведности, они восстали против Гласа Господа, они отреклись Слова Жизни.
Пренебрегли личный пример положение Души Самим Господом, думая, что те же благословения можно получить через ложь.
28 Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,
29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
(Евр.10:28,29)
Они сознательно, понимая что делают, отреклись Слова Божия, Его Гласа, Его Вести о Любви, не посчитали, что Святыня, которая. может их сделать праведными по обещанию Самого Бога, это Его пример положения Его Души через пролития Крови, и тем самым они оскорбили Самого Бога, Который не имея обязанности, и долга, по Любви снизошел к людям, а некоторые из них, в данном случае Анания и Сапфира надругались на Его подвигом, пытаясь имитировать фарисейским лицемерием внешность чаши, внутри же остаться служителями геенны огня.
По факту это ничем не отличается от:
67 Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам
68 и говорили: прореки нам,Христос, кто ударил Тебя?
(Матф.26:67,68)
Просто здесь плевок был плевком лицемерного послушания, чтобы по человечески получить Славу, которую явно имели покорные Вести Христа.
Почему Вы думаете, что другие не видят?
уже раскрыл - и это прописано в НЗЦитата:
Бог не стремится это раскрывать
21 Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,
22 кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство,—
23 все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.
(Mк*7:21-23*)
А как Вы предлагаете подобно Христу положить душу? Вместо других в ад добровольцем пойти и её там погубить?
Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее. (Лк 17:33*)
- - - - - Добавлено - - - - -
А как Вы предлагаете подобно Христу положить душу? Вместо других в ад добровольцем пойти и её там погубить?
Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее. (Лк 17:33*)
так ведь мы обсуждаем что такое фарисейский дух, а не конкретные фарисеи времен Иисус Христа.
Фарисейский дух это лицемерие,выполнение ритуаалов для того,чтобы видели окружающие.
Это буржуазная мораль - вот что я имела в виду под бизнесом.
Буржуазия соблюдает (якобы) ритуалы и правила и им наплевать кто над ними.
Главное.чтобы им не мешали заниматься бизнесом.
Они готовы принять любую религию ради своих финансовых успехов.
в породе ПИЭЛЬ לְפָרֵשׁ = истолковывать, разъяснять
https://www.pealim.com/ru/dict/1728-lefaresh/
Существительное (модель киттуль, мужской род) פֵּירוּשׁ = значение, смысл; толкование, интерпретация
https://www.pealim.com/ru/dict/5855-perush/
так Бог смотрит не на внешние рамки приличия, а на состояние сердца
фарисейский дух - это дух противоречия между тем, что в сердце, с одной стороны, и между тем, что в наружном действии, с другой
отсюда главная характеристика духа фарисейской праведности - снаружи всё благочестиво и боголепно, а внутри бесы крутят - сердце далеко от Господа, наполнено земными помышлениями...
лечится этот фарисейский дух через глубинное покаяние: осознанием себя грешником в свете Христа и исповеданием страстных помыслов
поэтому фарисеи не хотят принять свет Христов, который обнажает их грехи на уровне сердца
они прекрасно устраиваются в этом мире, пользуются почётом, благами цивилизации...
Хорошо. Не буду спорить. Вам виднее. Если Бог Библии любит богатство и презирает бедных, то пусть так и будет.
В Евангелии от Марка Иисус был бедным и выполнял свою миссию среди бедноты. Но это мне так показалось. Теперь Вы мне как верующий, который в теме, сказали о Боге богатства. Я, когда буду читать это Евангелие, пересмотрю свою точку зрения и буду читать его сквозь другую призму.
Зато теперь у меня не будет вопросов к роскоши верхушки РПЦ МП. Всё теперь укладывается ровно и гладко.
Иисус Христос выполнял миссию среди всего человечества.
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную."
О роскоши верхушки РПЦ вам, очень похоже, нашептал сатана. Похоже это ваш любимый консультант. Именно по этому у вас уложилось все гладко. В жизни так не бывает.
У вас проблемы. У вас отсутствует любовь напроч. Отсюда вы и возгреваете в себе ненависть к любому выбранному объекту.
Видимо, @ЯОлег имеет причину, как он писал в других темах, что Бог евангелий и Бог Ветхого Завета - разные. Может, это мои мысли, но так показалось.
Читая Евангелие от Марка, мне показалось, что Иисус сам был бедняк, набрал в ученики бедняков, ходил среди бедняков. Фарисеи над ним посмеивались за это. В общем, при чтении текста Евангелия от Марка (самое раннее Евангелие, написанное через 70 лет после событий, а остальные Евангелия основаны на нём, в них уже добавления авторов) складывается впечатление, что движение Иисуса в иудаизме - это движение бедных народных, угнетенных масс. Это если не выходить за пределы текста Евангелия от Марка, если не входить в тексты остальных Евангелий, Посланий и Деяний.
Представьте, что вся Библия - только тонкое Евангелие от Марка; тогда интересно, какой бы была церковь - богатой или бедной.
Но я могу быть не прав, т.к. читал давно. Если я не прав, прошу привести цитаты из текста этого Евангелия о благословении богатых.
А в других текстах Библии - да, Богатство благословляется. Цитаты приводить не надо - я сам их знаю. Видимо, или в этих книгах Библии описаны разные боги, или авторы принадлежали к разным сословиям (или книги писались по заказу этих богатых сословий).
Мне больше импонирует бедный Иисус, защитник униженных и обездоленных. Видимо, потому что и меня родители воспитали хорошо относиться к таким людям. И друзей таких много. Но если вы приведете цитаты Иисуса за богатство из текста этого Евангелия, то я буду считать себя неправым. Платон мне друг, но истина дороже. Может, я просто пропустил эти места в тексте.
И вот незадача: последователи РПЦ МП или не замечают того, что творится в верхушке этой организации, или не хотят замечать. Отклоните страх и почитайте, что пишут о роскоши в РПЦ МП. И на справедливые вопрошания людей о том, какой беспредел там творится, отвечают цинично: "Церковь же составляют люди, которые сами не без греха". Вот это и есть фарисейство. Зачем нам такие священники, которые сами не без греха, ведь они же имеют силу совершать Таинства? Вы бы брали на работу алкоголика по причине того, что "все не без греха?" Нет. Так и в Церкви - зачем нужны такие работники-священники? Выгнать их на биржу труда и взять достойных.
И Бог давал достойным богатство в Ветхом Завете по причине их достоинства, и не лежало их сердце к богатству. А сейчас, положа руку на сердце, скажите себе - так же относятся к накоплению роскоши в верхушке РПЦ МП, или же у них иное отношение к богатству?
А пока из сообщений видно только оправдание благонакопления. Но ведь деньги пророков и деньги тов. Гундяева - это разные вещи. И накоплены они по разному.
Для христунов в приоритете антихрист.
Библия не делится, бог вчера, сегодня, и всегда, тот же.
Я чего заметил? Дебилу начнешь что то объяснять, он вообще мозгами поедет. Ну как господь и пророки... Ведь сделали богом того, кто раскрывал, т.н. ветхий завет. Ведь господь ничего нового не говорил...
Так заповедь нужно исполнять, а не обсуждать и предавать сомнению. Вот при неисполнении одного другого бы показательно на кол посадить, третий, глядишь, и задумается.
А в учебнике по высшей математике есть таблица умножения?....
Не выучив урока к следующей теме переходить нельзя. Иначе возникнет христианство.
Откуда берутся бедные?... От ограниченного ума. Ведь предложение благословения и проклятия никто не отменял.
Хотя об этом нужно хоть Библию прочитать.
Не знаю специально вы так написали или бессознательно, Вы уж тогда сравнивали богатство и бедность или же богатых и бедных. Да, Бог презирает бедность, но любит всяких людей и богатых и бедных. То же самое, я могу сказать и про грех - Бог ненавидит грех, но любит грешника.
Про Христа сказано, что он обнищал ради того, чтобы мы обогатились. Нельзя обнищать будучи бедным.Цитата:
В Евангелии от Марка Иисус был бедным и выполнял свою миссию среди бедноты. Но это мне так показалось. Теперь Вы мне как верующий, который в теме, сказали о Боге богатства. Я, когда буду читать это Евангелие, пересмотрю свою точку зрения и буду читать его сквозь другую призму.
Он выполнял Свою миссию среди самых разных людей. С чего вы взяли, что Его окружали только бедные не понятно. Думаю Вы питаетесь стереотипами.
Раз Вы любите именно Евангелие от Марка процитирую текст оттуда:
И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
Ученики ужаснулись от слов Его.
Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? (Мар.10:23-26)
Обратите внимание на их "ужаснулись от слов Его" и "чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?" Как по-вашему они задавались ли этим вопросом потому что сами были бедные и вокруг них были одни бедные? Не думаю. Вообще выражение "бедный еврей" не очень-то часто услышишь, в основном как сарказм. Вспомните условия Синайского завета, и как звучат слова благословения, если народ будет исполнять завет. Там не мало слов, которые сегодня можно прямо интерпретировать как "будут благословлены твои дела (бизнесы)".
Часто этот же отрывок приводят как аргумент того, что Бог против богатых (богатства). Но люди не обращают внимание на ту суть, которую говорит Иисус: "как трудно надеющимся на богатство". Не богатым, а надеющимся на богатство. А таких среди бедных очень много. Более того скажу, многие потому и бедные, потому что сделали основанием своей жизни богатство (из-за чего они погрузили свое сердце в заботу о том, как им пропитаться и где взять денег).
Не очень понял, где в их (Анании и Сапфиры) действии Вы увидели, что они отвергли весть о спасении? Они проявили некоторое неверие и малодушие. Но по сравнению с многими духовными младенцами сегодня, они не совершили прямо что-то из ряда вон выходящее.
Что касается римлян, которые плевали в Христа и били Его, мы не находим слов в Писании о том, что они замертво упали.
Почему же тогда так произошло с Ананией и Сапфирой?