Христос так же говорит что в последние времена охладеет любовь (Мф.24:12), вера правая и славная
затеряется в зловериях (Лк.18:8), уже из этого следует что оглохнут овцы к гласу Пастыря.
Ныне даже убивающие нас думают что тем служат Богу!
Вид для печати
По контексту предложения, и бесы веруют также, как и тот, к кому относится "ты"
Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
Только результат той веры - трепет.
Бесы же исповедуют Иисуса Сыном Божьим, не так ли?
Евангелие от Матфея
…
8:29. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус,
Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.
О специфической реакции бесов при их связи с Богом через веру.
Какую только? От видения, наверное. То есть, основанной на знании.
Вера на знании покоя не даёт - один трепет.
Но есть ещё и иной трепет:
Исаия 66:2 —
А вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед словом Моим.
Блаженный покаянный плач о грехах покою не препятствует. Кто не успокоился, тот ко Христу не пришёл ещё. Для них только призыв придти звучит:
Евангелие от Матфея
…
11:28. Придите ко Мне все труждающиеся и
обремененные, и Я успокою вас;
Но его только овцы Христа слышат. Прочие - нет.
Выше в скользь касался того, что имею написать по вере бесов,
теперь напишу раскрыто: бесы верят что Бог ошибся по сотворению человека,
но трепещут что ошибаются в своём веренье.
Вот эту кривизну и выправляю. что не свойственно бесам покаяние, этот дар лишь человекам дан.
Бог и без того всех видит. Блаженные трепещут в благоговейном страхе.
Страх божий – это смирение перед Всемогуществом Творца, осознание Его величия. Смирение – единственный путь в присутствие Божье.
«За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь». Пр.22:4.
«…Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». 1 Пет. 5:5.
Вы же держитесь контекста, так по контексту о осуществлении ожидаемого там брат Павел говорит о пророчествах.
- - - - - Добавлено - - - - -
Тут вообще хоть кто то знает что вообще такое есть вера, что это?
Кроме того что о вере написал Павел, ибо он описал в контексте, а сама вера что это?
Или кроме того ума, что Бог дал Павлу, более никто не обладает, все скудны умом на веру!
Ошибся, стало быть, Иаков, когда сказал о вере бесов? Если нет, то вера их сопряжена с ведением (знанием) и на нём основана. Это типичный формат веры от слышания - когда услышишь или увидишь что-то, и на этом знании и выстраивается вера.
Бесовская, стало быть, вера от слышания?
Если можно, поближе к теме, пожалуйста. Если хотите войти поглубже, то можете ознакомиться с материалами моей параллельной аналогичной темы на азбуке вот по этой ссылке:
https://azbyka.ru/forum/threads/dost...45/post-433615
Все Писания нам для спасения души, и место о вере бесов не исключение.
Кто есть бесы, это падшие ангела, ангела не плодятся (Мф.22:30),
суть они от сотворения пребывают и ВЕДАЮТ что есть Бог, Отец Сын и Дух Святой.
В чём вера бесов, вопрос для тех, кто различает ведение от веры.
Если под "Словом" понимать Христа (Логос Теос), то Он невидим в своей сущности и приоткрывает её только своим избранным, как это делается при Преображении на Фаворе. Но приоткрытие это не полное, т.к. связано с возможностями воспринимающих.
Но слова Христа (ремас) - это то, что видит сознание. И человек, слушая слова, формирует в сознании образ этих слов, основанный на понимании. Это понимание у всех индивидуально. Но проблема в том, что созданный образ никогда не совпадает с живым Христом. Поэтому такая вера от слышания слов Христа приводит, по сути, к поклонению ложному образа Христа, комплексу идей о Христе, созданному самим человеком. И тут уместно вспомнить заповедь "Не сотвори себе кумира".
Вера в невидимое (ипостасная) освобождает сознание от ложного образа Христа. Она связывает человека с первообразом - Богом, Который в неприступном свете живёт, и поэтому является спасительной. Метафизическая связь в ипостасной вере осуществляется через Дух Святой, который исследует глубины сердца человека после того, как услышит стенания начатка духа в человеке, и потом доносит сокровенное до Бога, ходатайствуя о истинных проблемах человека словами неизрекаемыми, которые человеку самому не пересказать. Этот процесс идёт мимо ума (нуса) и не связан с гносисом (рациональным знанием). Так познаёт Бог своих, и спасет их. А овцы Христа познают таким образом на практике любовь Бога, которая выше всякого разумения (рационального гносиса)
Приветствую Вас в теме, ув. Artur Sharakhimov!
Кальвинизм что-то говорит о двух верах, как это имеет место в православии?
многие восточные отцы Церкви говорят о двух видах веры. Такое понимание мы находим, например, у преподобного Анастасия Синаита. «Правая вера, – пишет он, – понимается в двух смыслах: вера есть от слышания, от проповеди, а есть еще более прочная вера – как осуществление ожидаемых благ. Верой от слушания могут обладать все люди, а вторую веру стяжают только праведники».
А святитель Кирилл Иерусалимский учит: «Вера – одна, но разделяется на два рода. К первому роду принадлежит вера научающая, когда душа соглашается на что-либо, и эта вера полезна для души. Другой род веры есть тот, который по благодати даруется Христом».
«Вера от слышания» – первый шаг к тому, чтобы убедиться на непосредственном опыте: Бог есть.
У преподобного Иоанна Дамаскина в его «Точном изложении православной веры» мы также находим подобную мысль. «Вера между тем двояка, – пишет он, – есть вера от слышания (Рим. 10: 17)…
Вера же есть, опять-таки, осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11: 1) или несомненная и нерассуждающая надежда на то, что обещано нам Богом, и на успех наших прошений.
Поэтому первая вера относится к нашему намерению, а вторая – к дарам Духа».
https://www.google.com/url?sa=t&sou....=1629997282894
А знал ли Синаит и все те, кто на его мнение ссылается, что под благами Божьми надо понимать не только мешок денег свалившийся прям под ноги верующего, но так же и лютые болезни и немощи, которыми Бог поражает спасаемых от действия греха?
А то ведь некоторые думают, что благодать Божья это исключительно комфорт и нега, достаток и изобилие и всё приятное для души.
Веровать подобно бесам, это не покорятся и противится слову Божьему.
А нам предписано иметь веру с делами, основанными на слове Божием.
Ибо все, что не по вере грех.
23 А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.
(Рим.14:23)