А что есть исповедание? Как понять что ты исповедываешь Иисуса Христа?
Я Его исповедывал еще будучи с мирским духом.Христос воскрес! воистину воскрес!
Вид для печати
А кому же тогда Петр свое послание писал во дни свои? Я же не буду писать куда-то письмо, кого я не знаю. Если я пишу кому-то письмо, то только тому кого я знаю.
Но суть в другом. Апостолы, которые были Иудеями(спасение от Иудеев) не были христианами, но христианами назывались те, кто были обращены ими(Иудеями) в веру.
От Иудеев происходили христиане.
Еще нерожденным свыше был православным,а поведал о Христе бабушкам в деревне и на работе.Новый Завет читал.
Я понял что Христов,когда освободился от всех грехов,зависимостей,привычек в течение очень быстрого времени и сердце горело христианством.Господь говорил со мною.
конечно надо
и надо брать пример скромности с первых Христиан, которые сами себя Христианами не называли, но получили своё название от других людей
оно не было высоким и почётным только в миру, но всегда было высоким и почётным у Бога, потому что Бог любит смиренных, кротких, сокрушённых сердцем и самоуниженныхЦитата:
было время, когда не было высоким почётным
говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушённого духом и на трепещущего пред словом Моим.Ис 66:2
Лк 14:11. ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.
а когда христианин, знающий о том, какое это высокое духовное звание, и какого самоотречения оно требует, дерзко сам себя называет Христианином, то он просто впадает в тонкую духовную прелесть самомнения
о таких сказано "не мечтайте о себе"
если ты Христианин - покажи это своими делами, а не тем, что сам себя называешь Христианином покажи своим смирением, кротостью, любовью, миром в своей душе, чтобы другие люди видели это и прославляли Бога
Мт 5:16. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
В Н.З. никто не называет себя "Я- христианин".
А вот следующие применения термина "святой" относятся к обычным верующим в Иешуа:
Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде. (Деян.9:32)
Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою. (Деян.9:41)
Это я и делал в Иерусалиме: получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос; (Деян.26:10)
в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве. (Рим.12:13)
потому что Бог не есть [Бог] неустройства, но мира. Так [бывает] во всех церквах у святых. (1Кор.14:33)
Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? (1Кор.6:1) --В этом месте ниже видно, что Павел и сам относит себя к этой категории, говорит "мы".
Во-первых, приведены несколько цитат из св Писания, из которых следует, что называли.
Во-вторых, Вам надо беспокоиться о том, что некоторые товарищи называют себя святыми и другим предлагают так называться.
А называться Христианином - это просто факт, если человек следует учению Христа. Последователь Христа - Христианин.
Позвольте поинтересоваться, а Вы как себя называете-величаете?
В течение всего времени Господь и тени сомнения не давал в том что себя называю христианином.Это очень большая ответственность.Все время нужно бодрствовать ,чтобы соответствовать имени или фамилии. :
А тут чего то ,кто то сомнения хочет наложить:-а где это написано?Не было бы написано,то не говорили бы.Вы же Христовы!
Это такой приём, которым пользуются проповедники. Они, чтобы не отделять себя психологически от группы лиц, к которой обращаются, употребляют местоимения первого лица множественного числа.
Некоторую ценность для развития данной темы могли бы иметь прямые декларации, типа "Мы - святые", или "Я - святой". - в случае, если бы такие были бы отысканы в Библии
Да и слово "святой" имеет несколько иное значение. Можно быть святым, но не быть Христианином.
Свято́й (от праслав. svętъ, svętъjь; мн. ч. — святы́е) — личность, особенно чтимая в различных религиях за святость, благочестие, праведность, стойкое исповедание веры, в теистических религиях — за ходатайство перед Богом за людей.
Мы определяем Христианина, как ученика Христа. Но ни учеником, ни Христианином никто сам себя в НЗ не самодекларировал.
Да мало ли кто может чего сказать. Если человек исповедует Иисуса Христа пришедшего во плоти, то в нем Дух от Бога. А если не исповедует, хоть и красноречиво говорит цитируя Писание или пересказывает прочитанное им о Христе Иисусе, то нет в нем Духа от Бога.
Только исповедовать Иисуса Христа пришедшего во плоти.
Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога;
а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога,
это тщеславная вербальная самодекларация наружного формата
28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
29 но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
Послание к Римлянам 2 глава — Библия: https://bible.by/syn/52/2/
если ты Иудей, то покажи своё иудейство не во внешних словах, а в обрезании своего сердца по духу. И будет тебе похвала не от людей, а от Бога.
Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.
Деяния апостолов 11 глава — Библия: https://bible.by/syn/44/11/#26
То есть они говорили я христианин ,при свидетельствах.
Тебе скажут,что гражданства Израиля домогаешься :)
Много чего по-началу было, но теперь иначе.
Сейчас иудеями обычно называются приверженцы Иудаизма, которые отвергают Христа.
А если вы всё же хотите называться иудеем, то это говорит о том, что вы не во Христе, ибо:
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного;
Галатам 3:26-28
Вам надо покаяться и заново, в молитвах и слезах, читать и вникать в сказанное в св. Писании.
( P.S. Это я постарался очень мягко выразиться, обычно таких людей называют просто нехристями)
Друг, когда я каялся в слезах, то ночью ко мне пришел Господь и дал мне звезду утреннюю. А Господь к язычникам не приходит.
[Мф.15:24] Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
И если я Иудей, то почему я должен этого стыдиться?
[Зах.8:23] Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.
Я исповедую Иисуса Христа пришедшего во плоти. И называться Иудеем мне по праву. Я знаю кто такой Иудей. А вот ты, Vardan, называясь христианином, то ты взял имя в долг.
А Павел, много чего написал в свое время.
[Рим.3:1] Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?
Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие.
[Гал.2:15] Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;
Вы не Христа проповедуете, а себя. И Вы не во Христе. Вам надо много плакать и каяться и начинать заново читать и понимать св. Писания, ибо говорите несусветное заблуждение.
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного;
Галатам 3:26-28
Я Господа видел и говорил с Ним. И Он мне дал звезду утреннюю и Его я исповедую. А ты и Господа не видел и гласа Его не слышал. И не исповедуешь Иисуса Христа пришедшего во плоти.
[Рим.3:1] Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?
Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие.
[Гал.2:15] Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;
" Прелесть – это славянское слово, «лесть» переводится на русский язык как «ложь». Прелесть означает самообман, самообольщение. Человек думает, что он идет по правильному пути, а на самом деле идет по ложному.
Прелесть – обязательный результат последования ложному духовному учению или даже частичного принятия его.
Прелесть возникает как следствие уклонения от покаянной, трезвой и строгой духовной жизни к жизни мечтательной – к желанию благодатных ощущений со склонностью к чудесности (сновидения, видения, знамения), к восторженности и образности (представление образов) в молитве, к чрезмерным подвигам по неосознаваемому гордостному разгорячению и расчету на свои силы, а не на благодать Божию, действующую только в смирении".