Я понял. Она не имеет отношения к Православию.
Просто сестра Инна, не теплохладная, а горячая христианка! Это хорошо, что она не безразличная, а эмоциональная. Я привык к ней и люблю её как сестру. Пусть говорит, что думает, открыто, чем льстит слуху нашему. Даже несправедливую критику нужно принимать со смирением. Может сестра Инна нам всем послана сюда, чтобы мы смирению учились.
Возлюбленные братья и сестры, напоминаю вам о сдержанности в словах.
Вы не читали мою тему, все три главы вы НЕ читали, стопроцентно. Ваша миссия тусить по всем интернетовским форумам и просто общаться, безразлично на какие темы. Сами вы - кандовый, старый совок, ковыряющийся в дачных грядках. Где-то чего-то нахватались вершков, но в суть так и не въехали.
Воспитывай свою жену и внуков.
И это нужно принимать со смирением! «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». В святоотеческом толковании под «нищим духом» понимается тот, кто стремится стяжать важнейшую христианскую добродетель — смирение, кто не противостоит Духу Божию своей гордостью, но открыт для познания Бога верой.
Протоиерей Олег Стеняев
В Православии представление о спасении настолько радикально отличается от того, как об этом учат другие христианские конфессии, что о Православии можно говорить как о самостоятельной религии. Если в других религиозных системах спастись можно и когда блудишь, пьешь и куришь, то в православном понимании спасение – это восстановление человека до того состояния, в котором он пребывал до грехопадения. И даже больше: восстановление человека не по образу Адама перстного, а по образу Адама Небесного, то есть Господа нашего Иисуса Христа. Человек был создан по образу и подобию Бога, в грехопадении он это утратил или омрачил, и под спасением мы понимаем восстановление человека в том достоинстве, которое он может обрести в Иисусе Христе как во Втором Адаме. Поэтому для нас спасение – это не только искупление, но и освящение. Но это не только освящение, или воцерковление, но и об о жение, то есть такое воссоздание человека, которое делает его по благодати богом.
Болтун этот Георгий Максимов, не знающий что матерь не церковь, а вышний Иерусалим.
[Гал.4:26] а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам.
Но для язычников одетых в рясах это естественно, заменять истину на своё языческое, лишь бы люди приходили в храмы и поклонялись идолам нарисованным....
А Царствия Божия не ищут, где и находится мать-высший Иерусалим в котором и будет спасение.
святитель Игнатий (Брянчанинов):
«Достойное горького рыдания зрелище: христиане, не знающие, в чем состоит христианство! Вопрос, предложенный вами, теперь предлагается сряду. “Отчего не спастись, – пишите вы, – язычникам, магометанам и так называемым еретикам? Между ними есть предобрые люди. Погубить этих добрейших людей было бы противно милосердию Божию!.. Считать себя спасенными, а членов прочих верований погибшими – это и безумно, и крайне гордо!”
Постараюсь отвечать вам в немногих по возможности словах. Вот истинное учение об этом предмете, учение Святой Вселенской Церкви: спасение заключается в возвращении общения с Богом. Это общение потерял весь род человеческий грехопадением праотцов… Чтоб восстановить общение человека с Богом, иначе для спасения, необходимо было искупление… Все добрые дела человеческие немощные, нисходившие во ад, заменены одним могущественным добрым делом – верой в Господа нашего Иисуса Христа…
Напрасно же ошибочно вы думаете и говорите, что добрые люди между язычниками и магометанами спасутся, то есть вступят в общение с Богом! Напрасно вы смотрите на противную тому мысль как бы на новизну, как бы на вкравшееся заблуждение! Нет! Таково постоянное учение истинной Церкви – и ветхозаветной, и новозаветной. Церковь всегда признавала, что одно средство спасения – Искупитель! Она признавала, что величайшие добродетели падшего естества нисходят во ад…
Признающий возможность спасения без веры во Христа отрекается от Христа и, может быть, невольно впадает в тяжкий грех богохульства».
Православная Церковь была основана Христом во время праздника Пятидесятницы, когда Святой Дух сошёл на апостолов.
После Священного Писания наивысшим авторитетом обладают решения семи Вселенских соборов первого тысячелетия (с 325 по 787 год).
Краткий свод вероучения содержится в Символе веры.
Почему христианство является единственной истинной религией:
Основатель христианства — воплотившийся Бог, а не человек (как Будда или Мухаммад). Не существует основателей религий сравнимых со Христом, как по учению, где две главных заповеди — любовь к ближнему и Богу, так и по личному духовно-нравственному облику.
Прот. Михаил Помазанский:
Православие - вера и богопочитание… истинное учение Христово, сохраняющееся в Церкви Христовой.
Слово Правосла́вие (от греческого «ортодоксиа») буквально означает «правильное суждение», «правильное учение» или «правильное сла́вление» Бога.
Св. Игнатий (Брянчанинов) так отвечает на вопрос:
«что есть православие?
Православие есть истинное богопознание и богопочитание; православие есть поклонение Богу духом и истиною; православие есть прославление Бога истинным познанием Его и поклонением Ему; православие есть прославление Богом человека, истинного служителя Божия, дарованием Ему благодати Всесвятаго Духа. Дух есть слава христиан (Ин. 7, 39). Где нет Духа, там нет православия. …Православие — учение Святаго Духа, данное Богом человекам во спасение».
Профессор СПДА Глубоковский Н.Н.:
Православие … есть «правое исповедание» — ортодоксия — потому, что воспроизводит в себе весь разумеемый объект, само видит и другим показывает его в «правильном мнении» по всему предметному богатству и со всеми особенностями. … Оно почитает себя правым, или подлинным учением Христовым во всей первоначальности и неповрежденности… православие сохраняет и продолжает изначальное апостольское христианство по непосредственному и непрерывному преемству. В историческом течении христианства по вселенной это есть центральный поток, идущий от самого «источника воды живой» (Откр. 21, 6) и не уклоняющийся на всем своем протяжении до скончания мира.
Это не тот Иерусалим, который обозначен на политической карте мира, но тот, который внутри человека есть. Где Царствие Божие, там и вышний Иерусалим.
[Лк.17:21] и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
Поэтому Господь: ищите прежде Царствия Божьего.
И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
Друг, может тебе этого так хочется, чтобы что-то коверкалось, но дом Израилев овцы Господа и Его народ.
[Иез.34:30] И узнают, что Я, Господь Бог их, с ними, и они, дом Израилев, Мой народ, говорит Господь Бог,
и что вы - овцы Мои, овцы паствы Моей; вы - человеки, а Я Бог ваш, говорит Господь Бог.
Может в еврейской традиции и принято себя овцами представлять, но у славян Христос предостерегал не быть овцами:
пс43:
Дал еси' нас я'ко о'вцы сне'ди,
пс43:
Умерщвля'емся зане' весь день Тебе' ра'ди,
вмени'хомся я'ко о'вцы заколе'ния.
пс48
Я'ко о'вцы во а'де суть положе'ни,
смерть упасе'т я'
Этимологически название «Иерусалим» (Ирушалем), согласно различным источникам, происходит от значения «основанный (шумерское йеру — „поселение“ / семитское ири, иарах — „основывать, закладывать краеугольный камень“) Шалимом (Шалим, или Шулману — западносемитское божество)»[27][28][29]. Таким образом, изначально — в Бронзовом веке — Шалим был божеством-покровителем города[30]. В западносемитской мифологии Шалимму было именем бога вечерней зари и благополучия[31]. В основе этого имени лежит тот же корень .ש.ל.מ (Ш-Л-М), от которого происходит ивритское слово «мир» (шалом, или салам в современном арабском)[32][33]. Таким образом, это название легко стало объектом таких этимологизаций, как «Город мира»[28][34], «Обиталище мира»[35][36], «Основанный в безопасности»[37] или, как вариант у некоторых христианских авторов, «Видение Мира»[38].
Википедия
А что такое церковь?Цитата:
Кому Церковь не Мать тому Бог не Отец.
Для меня это не здание Храма. Для меня церковь это собрание всех верующих во Христа со всех конфессий и национальностей по всей земле. Вот что для меня является Церковью.
Слова верные. Но на практике как?
Пример можете привести - человека, который в православии восстановлен до того состояния, в котором человек пребывал до грехопадения?
- - - - - Добавлено - - - - -
А я так думаю, что когда Павел говорит, что он и иже с ним не знают более Христа по плоти, то имеет ввиду разрыв с иудеями, которые Христа только по плоти знают.