Поведение Иуды Искариота до крайности безобразно, ведь он предал не только Христа,
но и апостолов, которым, якобы, был другом.
Вид для печати
У меня похожая история. Были друзья детства, когда пришел к вере, они потихоньку отвалились... а далее таких уже друзей не появилось, да и особой уже тяги к этому не было. Наверно тоже по причине интровертности. Но при этом также готов пообщаться на духовные темы, как вживую так и в сети.
Потому, что не вижу призыва к этому в Писании. У меня есть подозрение, что скромность это плотская замена кротости, т.е. то, что создает некоторое впечатление кротости, благости, хорошести, но среди людей этого мира, а не для Бога. Еще есть подозрение, что в корне скромности находится гордыня, т.е. человек проявляет скромность из-за того, что боится что о нем как-то не так подумают, а не из любви к людям. Скромный человек не будет говорить о себе духовную истину (т.е. то, что говорит Бог о нем), потому что это будет выглядеть не скромно, потому что у него на первом месте не Божья истина, а то, как это будет выглядеть для других людей. Отсюда, скромный человек также "скромен" и в духовном. Он не стремится всеми силами познать Бога, получить Его благословение. Скромные люди редко прямо откровенны, а отсюда они и редко откровенны перед Богом, а отсюда и Бог перед ними не так открывается. Эти же скромные люди боятся у Бога просить много. И многие могут это опять же воспринять как благородство, но опять же корень в другом - вспомните старшего сына из притчи про блудного сына - "я даже козленка никогда не просил, чтобы повеселится с друзьями моими".
Все это я хорошо знаю, потому что сам через это прошел и до сих пор не избавился от этого. И увидев это духовными глазами, мне стало это противно. В этом нет ничего от Бога. Это лишь некая имитация духовности.
Рим 12:3 "По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил."
2Кор 5:13 "Если мы выходим из себя, то для Бога; если же скромны, то для вас."
2Кор 10:1 "Я же, Павел, который лично между вами скромен"
Иак 3:17 "Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна."
Алекс, я уже Вардану задавал вопрос, теперь задам вам - что такое скромность?
Просто в других переводах это может звучать так "рассуждайте о себе здраво", "в здравом уме", "в полном рассудке", "в трезвом уме". Но в нашем языке и с нашим менталитетом слово "скромно" звучит совсем иначе, по сути - "будьте забитыми".
Толковый словарь Ожегова
СКРОМНЫЙ
1. Сдержанный в обнаружении своих достоинств, заслуг, не хвастливый. например: Учёный скромен.
2. Сдержанный, умеренный, простой и пристойный. Скромное поведение. Скромная внешность. Скромно (нареч.) одеваться. Скромная квартира.
А также есть такое мнение, с которым я согласен:
Скромность - это умение держать себя в рамках, быть умеренным, сдержанным, спокойным.
Под скромностью понимают черту характера и образ жизни человека, выражающихся в следующем:
- умеренность во всех требованиях;
- равнодушие к роскоши и излишествам;
- отсутствие властолюбия, стремления первенствовать, показывать себя;
- соблюдение рамок приличия;
- порядочность и степенность в общении с другими людьми.
В одежде скромность человека может проявляться в выборе недорогих, неярких и не вычурных моделей простого покроя, а также в стыдливости — то есть стремлении одеваться строго, с сокрытием наготы и формы тела.
Я принимаю духовную скромность, которая идет о принятия сыновства. Это подобно действию Авраама, который сказал:
Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама; (Быт.14:22,23)
Т.е. человек не строит из себя что-то, чтобы казаться тем, кем он не является, он попросту верит, что его обеспечитель Бог. Вот такую скромность я принимаю
Ничего себе скромники ))) Авраам вообще богат как царь, в этом отрывке вообще не о скромности речь. Авраам не боится бросить "вызов" царю. (мол, сами с усами)
А ещё суть в том, что Авраам знал с кем имеет дело, скорее всего. Ведь царю Салима Авраам принёс подарки, в знак уважения.
Вот сейчас вникая пришла мысль, что друг это тот,
к кому я дружески расположен, и таким образом
очень многие те, кто жили и сто лет назад, и тысячу,
и полторы тысячи лет назад, которых знаю через то что они
написали нам потомкам, через ими написанное истинно дружеское
к ним отношение.
Единственная молитва, которую услышал Апостол от умерших - доколе не мстишь за нас... Как то мало похоже на заступническую молитву. Да и на молитву богача о том что бы его родственники не попали в это место, ответ тоже был - у них есть Моисей и пророки. Не скали ему - ну если Лазарь попросит...
Христос описал и показал, что такое скромность. Читаем Его притчу:
Лк.14:8 когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя,
Лк.14:9 и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.
Лк.14:10 Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою,
Лк.14:11 ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.
Если человек богат, значит нескромен? Про подобное мышление я и говорю, что это плотское понимание.
В этом отрывке показывается то, что Авраам не ищет как обогатится от другого человека, подобно тому, как и кроткий человек не ищет славы от другого человека, потому что он ищет славы от Бога. Но не ищет и делает вид, что не ищет, это разное. У человека есть вложенная потребность как славы так и обеспечения. Скромность в земном понимании, это делать вид, что человеку это не нужно. Если человек утверждает, что ему это не нужно, то скорее всего или он лукавит, или же сам привел себя к подобному состоянию, т.е. убил в себе какую-то часть сердца. Но Бог не ждет этого от человека. Напротив, эти желания Он Сам в нас и вложил. Если мы на них забиваем, мы противимся Божьему установлению.
Опять же эти стихи можно воспринимать по плоти, а можно по духу. По плоти это может звучать так: плохо желать много или лучшего, плохо когда ты имеешь больше, чем другие. Подобное можно встретить и в идеологии советских времен. Оттуда же появилась некоторая нелюбовь к богатым и стеснение богатства, от чего люди любят прибедняться. Но в библии нет подобного. В Писании богатство сравнивается с благословением.
Проблема возникает тогда, когда человек подобного ищет вне Бога.
Вы вообще не поняли притчу. Не понимаете, что понимает даже ребенок. Вы невежда в духовных вопросах. Закрыт разум у вас.
Мф.19:23 Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;Цитата:
В Писании богатство сравнивается с благословением.
Мф.19:24 и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
Алекс, как по вашему, то как вы понимаете эту притчу, разве приблизительно это не идентично тому, как ее будет понимать и неверующий (недуховный) человек, тот, который по духу видеть не может?
А Павел пишет:
Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою. (2Кор.8:9)
А я соглашусь с Аннетой. Дружба не бывает односторонней.
То же самое, что сказать - Любовь не бывает односторонней.
Бывает. Бог нас любит несмотря ни на что.
А вы любите только тех, кто любит вас? Тогда это рынок, а не любовь.
Базар - ты мне, а я тебе.
Дружба это форма любви, и здесь любовь не ищет своего.
Дружба это не обмен услугами.
Обмен услугами называется кооператив.
Если от одного поставщика прекращаются поставки по договору, то трест лопается.
Дружба так не работает и не перестаёт быть как любовь или это была не дружба, а собутыльничество.
Напомнили слова Иисуса: "Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мф. 5: 45-48).