Сообщение от
Полиграф
Я подробно изучал все представления различных течений христианства о Евхаристии. Сейчас мне наиболее близко лютеранское представление. Оно, как всегда, где-то посредине между двумя крайностями, что мне в лютеранстве нравится.
Если своими словами, то в лютеранском богословии Таинств хлеб и вино остаются хлебом и вином, ни во что не превращаются. Но во время вкушении на Евхаристии они таинственным (Таинство) образом соединяются с истинным Телом и истинной Кровью Христа по Халкидонскому принципу: неслиянно и нераздельно. Поэтому, каждый причастник принимает в себя истинные Тело и Кровь Христа не вместО хлеба и вина, а вместЕ с хлебом и вином Евхаристии. Причем, это соединение таинственным образом происходит лишь во время причащения. До Евхаристии и после Евхаристии - это просто хлеб и вино.
По поводу слов Павла в Кор. 11, если смотреть греческий текст: "ὁ γὰρ ἐσθίων καὶ πίνων κρίμα ἑαυτω̣ ἐσθίει καὶ πίνει μὴ διακρίνων τὸ σῶμα διὰ τοῦτο ἐν ὑμῖν πολλοὶ ἀσθενεῖς άρρωστοι καὶ κοιμῶνται ἱκανοί", это будет, примерно, следующее: "Ест и пьет приговор самому себе тот, кто есть и пьет не различая (не принимая) Тело. Из-за этого у вас многие слабые и немощные и умирает достаточно".
Здесь хорош перевод РБО: "потому что тот, кто ест и пьет, не признавая Тела, ест и пьет свой приговор. Вот почему среди вас так много слабых и больных, да и умерло не–мало".
То есть, нет никаких "рассуждений о Теле" - что тут рассуждать? Пьет приговор самому себе тот, кто не признает, что это Тело Христа.