На ваши вопросы, я отвечу чуть позднее.
А как вы поняли, что вы спасены? Как практически это проявляется? Вы можете показать, что это получили? Или это виртуальное спасение? А в Вашей жизни это всегда можно увидеть?
Вид для печати
Первым человеком, который такое заявил, был Павел. Вы верите словам Павла или нет? Или вы считаете, что хотя он сказал "все мне позволительно", но подразумевал совсем иное?
А почему у вас возникают такие вопросы? У вас есть определенные потребности, которые Вам мешают реализовать закон? Достали соседи? :girl_haha:
Алекс, вы хоть иногда думайте над текстом. А смысл такое писать? "О! мне позволительно исполнять весь закон, и эту заповедь, и вот эту, я свободен в своем выборе!" :yjos:
Нет. Павел написал, именно о том, что ему ВСЁ позволительно, но НЕ ВСЁ полезно, имея ввиду именно что грех не полезен.
понимаете,всем всё позволительнр в том смысле,что каждый человек может своровать,убить,солгать,стать мужеложником или лесби....человек имеет выбор.
И именно на это Апостол Павел сказал выше:
9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.
Но люди исправляются и вот,покаявшись они перестают грешить.
11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.
12 Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
13 Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.
1-е послание Коринфянам 6 глава
Но вы и сейчас можете начать грешить и тогда перестанете быть наследником Царства.
см. стихи 9-10
Здесь не говорится о потери спасения, а о том, что вы перестаете жить как гражданин Небесного Царства, а потому теряете Его силу (наследство), и именно поэтому у нас огромный стимул даже не смотреть на грех.
Потому Павел и говорит, что все позволительно, но не все полезно. Не всё вас будет назидать, не всё вам даст силы. Но позволение Бог не отбирает, но не делает это давя страхом
Для начала задайтесь вопросом, как так получается, что Иисус Христос приходит, забирает наши грехи и распинает их с Самим Собой, чтобы нас спасти, но после спасения именно за грех, Он лишает нас спасения. Вы видите в этом логику?
Здесь наверно есть только логика с точки зрения сиротского (обиженного) духа человека: я им дал спасение! а они не оценили, ну и пошли к черту!
У Бога явно подход иной. Бог не мыслит обидами.
Бог предостерегает праведника от греха, не из-за того, что тот от этого потеряет спасение, а из-за того, что тот будет жить как в рабстве, как сирота, как грешник, не имея всей той полноты, что он может иметь во Христе, прямо сегодня.
Можно быть спасенным грешником, но нельзя быть грешником праведным. :) Спасение не всегда можно показать, но праведность это образ жизни без греха и это то увидеть можно. Спасенный может согрешить и покаяться. Спасенный может стремиться жить без греха, но порой падать. Праведник это другое состояние. Ну либо мы с Вами по разному понимаем что такое праведность. :)
Это и есть часть учения Иисуса Христа.
А что вас, собственно, смутило, что вы усомнились в том, что этот эпизод соответствует учению Иисуса Христа? Ведь этот эпизод как раз очень ярко показал, кому на самом деле принадлежало сердце богатого юноши, мнящего себя праведным. Ведь он предпочёл Богу своё богатство земное, потому что более любил его, нежели Бога. И слукавил он относительно любви ближнего, как самого себя, когда сказал: всё это сохранил я от юности моей. А Господь наглядно показал всем и юноше тому, что́ на самом деле он любил более всего: не Бога, и даже не ближнего, а своё богатство. Потому то и сказал ниже Иисус, что трудно богатому войти в Царство Небесное, приведя сравнение: "удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие." (Мф.19:24).
Не думаю, что можно быть спасенным грешником. В Царстве Небесном нет грешников. Грешником праведным быть можно - ваш любимый пример - Иов (до Иисуса Христа, реальных праведников не было, были грешники со статусом "праведник").
Но я праведник, а не грешник. Я посажен на небесах.
Праведность и грешность это природы, а не поступки. Я могу хоть целыми днями мяукать, но моя природа не станет кошачьей. Если надеть на кошку очки и дать ей "читать" газету, она не станет человеком. Дела не могут переделать вашу ПРИРОДУ. Дела лишь являют ее. Но! Человека в отличии от животных, нужно учить быть человеком. И это касается и праведника. Человека получившего природу праведника, нужно учить быть праведником (не учить, не грешить (не мяукать), а учить быть праведником, делам праведника).
Отсюда же, праведнику не нужно стремится "жить без греха". Подобное стремление лишь смутит его. Если вам каждый день будут говорить "старайтесь не мяукать", сначала у вас это вызовет недоумение, после вы будете стараться, а позднее, начнете мяукать, и не сможете от этого удержаться.
В тех словах учением Христовым был лишь последние слова:приходи и следуй за Мною
Хотя по поводу богатства также можно добавить, потому как покаяние обозначает перемену мыслей и ценностей, и человек в этом случае явно что-то "отпускает".
Все остальное это не учение Христа. Это было указание на ВЗ и предложение тем, кто на него уповает попробовать им спастись.