Не только, давно уже придумали свои правила и законы.
Вид для печати
Нет противопоставления законники - беззаконники, есть противопоставление закона и благодати.
Мне очень нравится вот это противопоставление у апостола Павла: "Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать" (Рим.11:6).
Добрый день, ну вот вы сами и ответили на свой вопрос, не помню уже в какой теме
заданный)))
Если кратко, зачем, например спасенному по благодати обрезываться как в Ветхом Завете - ведь наши сердца
уже " обрезаны для Господа" ?
Или зачем запрещать носить брюки женщинам или запрещать держать голову непокрытой? Или запрещать есть те или иные продукты?
Все это законничество в евангельских церквях, не так ли?
Я это правильно понимаю ? И у вас есть еще примеры?
Да в каждой конфессии свои. Зря вы спросили, сейчас и по этому поводу споры начнутся.
Ну, первое, что приходит в голову:
Православие: без исповеди и поста нет Причастия. Ерунда, Господь и апостолы причащали и без исповеди и без поста. Да и вообще первые христиане причащались во время совместного ужина-агапы.
Баптизм: детей крестить нельзя. Притом, что нет никакого запрета в Писании на крещение детей. И даже в протестантизме и Лютер, и Кальвин очень подробно разбирали этот вопрос и приходили к выводу, что детей крестить можно и нужно.
Католицизм: совершенно противоречащее вообще всему учение о приснодевстве Марии. Тут даже логики нет (хотя, какая-то своя есть, конечно, но очень далекая от библейской истории).
И это только первое, что приходи в голову. На самом деле все конфессии без исключения утонули в своих правилах, законах, "самых верных" толкованиях и т.д. Хотя первоначальное христианство просто и прямолинейно: "Веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься ты и весь дом твой", что означает: Прими Христа как своего господина.
Сейчас написала это и посмотрела на свою аватару...:xa-xa:
... просто ужос :yjos:
Пока не буду комментировать сообщение №105
Согласен с вами но скажу что некоторые вещи делались наверное с какойто целью, например исповедь перед пречастием была следствием из толквания Писание где в Законе написано что нельзя дотрагивать к жертве ничего не чистого, и это отнесли к жертве примерения Иисуса. Но всякое может быть
Переводы, переводы...
Перевод Десницкого: "Я услышал, как голос с неба говорит:
— Напиши: «Отныне благо тем, кто умирает с верой в Господа». Да, говорит Дух, так они получат покой от тяжких своих трудов, а что они совершили — то заберут с собой".
Но даже если перевести "следуют", это ведь не значит, что дела что-то определяют, скорее, здесь, как я и писал - дела это свидетельства веры.
Да, именно так, не по делам избрание, чтобы никто не хвалился: помним: все согрешили и лишены славы Божией, и потому нет причины хвалиться у кого бы то ни было.
Все от Бога и для Бога и через Него.
Достойное внимания Ефесянас 2 глава, о нашем спасении - кем мы были?
Грешниками, и с такими делами, о которых забыть и не вспомнить, настолько они были нечистыми и мысли и послупки и дела и намерения.
И вот таких нас, ОН призвал, открылся нам, дал услышать Благую весть и принять ее и омыл и очистил и убелил и дал обетование жизни вечной Дух Святой.
А что дальше?
Для чего ОН это совершил с нами, чтобы мы продолжали жить такими какими мы стали, очищенными и не приспособленными к новой жизни?
Или наполнил нас Своим Духом, вложил в нас Свои законы - в сердце и в мысли и мы стали способными мыслить от Бога?
Давайте честно: кто сознает что вложил в нас Бог Духом Своим?
Итак вложил в тех у кого сердца плотяные, а они после раскаяния в момент принятия Благой вести, расплавились, размягчились и стали способными принять то что от Бога, а это Его законы, чтобы в нас жило Его слово и руководило нами, давая способность соображать духовное с духовным чтобы приобрести ум Христов.
Это произошло с нами?
Что в нас было вложено в момент обращения?
А то что, нам преподали в собраниие в котором мы приняли Благую весть: православные православие его установки его предания на первом месте, Писания на заднем плане,
все остальные НОвый завет с рекомендацией вникать в него и не увлекаться прежним, Ветхим заветом.
С утверждением что законы отменены, заповеди упраазднены и нам предложено что то новое, отличное от прежнего, а что именно?
Дела не нужны, только вера, а вера она же нужна чтобы растворить слышанное слово Божье и принять в сердце, что не смогли первые из-за отсутствия веры.
По теории принимаем слышанное слово Божье, оно живет в нас и мы способны на что?
А на дела которые Бог предназначил нам исполнять.
А на практике: правила установленные в собраниях.
Итаак Ефесянам 2 глава:Возвращааемся к полюбившемуся вам определению, оно достийно любви!Цитата:
8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
9 не от дел, чтобы никто не хвалился.
Мы спасены не по делам, они у всех были не чистыми.
Те дела были негодными и мы, обращенные, должны делать дела достойные покаяния, т.е. в чем покаялись больше так не поступать.
Как проверить, как узнать что право, а что не право?
Совет: возлюбите чистое словесное молоко, чтобы от него возрасти во спасение!
А это заповеди, постановления и уставы: слово Божие вышедшее из уст Отца Небесного.
Когда оно вышло, так в Ветхом завете!
И наученные Им, мы способны на дела , которые нам предназначил Бог выполнять:
продолжение Ефесянам 2 главаМы спасены не от дел, которые совершали, НОООООООО -Цитата:
10 Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять
для дел!!!
мы созданы во Христе на добрые дела,
которые Бог предназначил нам исполнять.
И что, это даем вам уверенность не доверять Писаниям?
Если бы Бог не предвидел что кто то внесет изменения, то не было бы и предупреждений и оглашения суда за такие действия.
Слово Божие тайна и дело Божие тайна,Исследуя Писания находим, что одна и таже истина написана в разных местах и соединяя одни духовные выражения с другими убеждаемся в надежности Писаний.Цитата:
2 Слава Божия - облекать тайною дело, а слава царей - исследывать дело.
Если вы не доверяете Писаниям, то что скажите о Посланиях Апостола Павла в отношении закона?
Не просто и даже очень не просто уразуметь, иногда как на лодке в при сильном ветре: туда сюда.
О чем и Апостол Петр написалА еще конкретнее написал Апостол ПетрЦитата:
14 Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; 15 и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,
16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
Цитата:
19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, 20 зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.
21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.
Я не могу сказать,что безоговорочно доверяю древним манускриптам или не доверяю.
Доверяй,но проверяй...говорит народная мудрость.
Иисус книжек не писал....бумага не может быть Словом....Цитата:
Если бы Бог не предвидел что кто то внесет изменения, то не было бы и предупреждений и оглашения суда за такие действия.
Слово Божие это Сам Господь... а не древняя,священная и мудрейшая Книга.
Возможно и такое исследование,НО: далеко не все совпадает в Писаниях Ветхих.потому и толкователей выше крыши.Цитата:
Слово Божие тайна и дело Божие тайна, Исследуя Писания находим, что одна и таже истина написана в разных местах и соединяя одни духовные выражения с другими убеждаемся в надежности Писаний.
Посланиям Апостолов я как раз доверяю,потому что имеем аутентичные рукописи,имеем исторические свидетельства и т.д. и т.п.Цитата:
Если вы не доверяете Писаниям, то что скажите о Посланиях Апостола Павла в отношении закона?
Имеет смысл разделять историю сохранения Торы и Евангелия.
А как вы относитесь к своим словам, которые вы передали путем письма?
Как к ним относиться, как написанными вами или как?
Апостол Павел страдал слабым зрением и он говорил а Лука записывал, или Тимофей.
Апостол Петр вообще был только сосудом чести, а кто то записывал речь Духа Святого через Апостола ...
Выходит все написанное вы подвергаете сомнению?