Сообщение от
Тимофей-64
Ну хорошо, что Вы не подвергаете сомнению Писание.
Так вот, в этом Писании Павел пишет, что Иисус искупил нас от клятвы Закона. Помните?
Я думаю, сам Павел даже не очень осознал, насколько же он был прав!
Жить по морали ВЗ, то есть по сути - по человеческой морали, которую вы все мне тут дружно разъяснили - это подлинно, проклятие и есть. Когда все разрешается: врать, убивать вплоть до геноцида иноплеменников, воровать (в смысле прихватить золотишко египтян) - только найди оправдания и Бог это все одобрит!
И вот, Иисус Христос ИСКУПИЛ НАС от клятвы такого Закона. Дал закон иной, где всей этой гадости нет.
Ведь по сути, - вы мне все тут доказали, - было-то как?
В точности по простой морали: если мы крадем корову язычников - это хорошо. Они же - гады, они ж Бога нашего не знают, они прокляты, а мы - Божьи руки, отнимающие у псов корову и передающие ее ДЕТЯМ Бога, то есть нам, самим себе.
А вот если они покусятся украсть нашу корову - вот, они негодяи, ко множеству грехов своих приложили еще и воровство. И у кого? - У детей Божиих. Коснулись самой зеницы Божьего ока! Негодяи.
Хорошая мораль.
Христос искупил нас от клятвы НАЦИЗМА. Любого, причем, не только еврейского. Нацизм - это вот такая корпоративная мораль, свойственная на времена Иисуса буквально КАЖДОМУ народу земли, а не только иудеям.
Повторю: у Павла, в его контексте нет ТАКОГО смысла слов об искуплении от клятвы Закона. Но слова оказались ЕЩЕ ВЕРНЕЕ, чем хотел сказать сам Павел. Он-то полагал там только еврейский ритуализм. То, что здешние христиане ветхозаветную мораль ЛЕГКО ТРАКТОВАЛИ в этом полунацистском духе, - этого он не имел в виду. О законе отцов он был лучшего мнения, не занимался такими толкованиями. Но теперь вот, когда люди разъяснили, есть повод задуматься.
Например, над тем: а как смотрелся бы сам Ездра в роли первосвященника, когда бы перед ним поставили Иисуса? И рассказали бы ему три пункта доказанных обвинений:
- 1. Смотри, Ездра, этот человек попустительствовал прелюбодейце, не дал побить камнями.
- 2. Еще он хананеянке дочку вылечил.
- 3. И блуднице за взятку, за помазание миром, грехи простил.
Разве можно такого оставить жить? Ты-то, Ездра, как с женским полом поступал?