Это священник РПЦ и он выражает мнение РПЦ, как бы кому-то не хотелось думать иначе.
Приведите Соборное решение Церкви, что все поголовно святые.
Вид для печати
Вардан, а я то тут причём?
Это я утверждаю, что святость поэтапная и что подходить и причащаться должны только исповедовавшиеся во грехах своих, я или Святой Отец, ну логика должна быть или как?
А если это утверждает Святой Отец, то ко мне какие претензии?
Просто удивляюсь алогизму, всё мерзкое и гадкое в Церкви обличает Священноначалие, а претензии за эти обличения предъявляют мне.
Учит святой отец, а претензии по этому учению опять мне.
А я кто Священноначалие или Святой Отец?
Святая - святым.
Святые Отцы именуют причастников Плоти и Крови Христа - святыми, более того, молящихся в Церкви причисляют к ним ним же.
Подчёркиваю, это утверждает Церковь во святых отцах, а не Семён и не Семён Семёныч, поэтому Вы опровергаете не меня, а святых отцов, вот к ним и все претензии.
Повторюсь для продолжения диалога по существу темы.
Отрекающийся от святости во Христе, отрекается и от Самого Христа, и от Церкви.
И это абсолютная, совершенная истина.
Аминь!
А вот такие голоса не слышите?
Выдержки из записок блаженной Анжелы (XIII-XIV в.).
Дух Святой, - пишет она, - говорит ей: «Дочь Моя, сладостная Моя,.. очень Я люблю тебя»: «Был я с апостолами, и видели они Меня очами телесными, но не чувствовали Меня так, как чувствуешь ты» (с. 96).
Ну Что тут скажешь?! Можно третий раз повторить сказанное Экклезиастом: «Что было, то и будет, Что делалось, то и будет делаться снова. Нет ничего нового под солнцем» (Экклезиаст 1:9); «Что происходит, то уже происходило, и что будет, то уже было. » (Экклезиаст 3:15). Привычные образы язычества плавно перетекают в обрядовое христианство. Вам спасибо за дополнение.
чудеса могут быть только свидетельством веры, но никакой не святости.
а о святости Писание говорит так: если ты рождён свыше, то ты уже во Христе. и ты уже имеешь в Нём святость и праведность, но, естественно, не свои, а Его святость и Его праведность. Он оправдывает человека, Он и освящает.
других критериев святости нет.
Хде вы узрели, чтобы христианин отрекался от святости? Он к ней стремится. Это цель его жизни - найти в себе заложенное сокровище. А что называет себя грешником, так разве он не грешит? Ещё как грешит каждый день. Почему же он не может себя так называть? Вы вон сколько нагрешили уже и даже не извинились. Без покаяния нет изменения, а без изменения не видать вам ЦБ как собственных ушей. Царство Небесное нуждается в чистейшей доброты человеках, а лжецов нераскаянных туда и близко не подпускают.
Анекдот в тему.
Король Фридрих Второй однажды посетил городскую тюрьму Берлина с инспекцией.
Заключенные один за другим припадали к королевским стопам, сетовали на злую судьбу и клялись в своей абсолютной невиновности!
И лишь один скромно стоял в стороне, не прося короля о помиловании.
- Ну а ты, - обратился к нему король, - ты тоже попал сюда по ошибке?
- Нет, ваше величество, я несу заслуженное наказание. Я осужден за вооруженное ограбление.
Монарх немедленно приказал выпустить заключенного со словами:
- Выгоните вон этого бандита, чтобы он не портил своим присутствием общество этих честных людей!
Я пока не святая, как и вы. Но стремлюсь к святости. Святость это избавление от страстных привычек и восхождение к сверхестесственному. А до того сие просто поиск и недоумение: почему я весь святой такой ничего не могу? Почему я бессилен? А вот эти не признающие себя святыми могут больше меня? Неужели считающие себя претендентами выше меня, считающего себя полноценным святым? И трублю об этом во всю вселенную, но однако слово моё бессильно.. И каждый несвятой может закрыть его и заточить его, как джина, в бутыль и выбросить в море..
Вы можете сколько угодно изрыгать словеса, но все они не имеют силы. Как пшик Кока-Колы или холостой пук в воздух.
Вопрос всем.
Кто имеет веру в Бога и Христа, кто пребывает в раскаянии и покаянии, в молитве, исповеди и причастии, святой или нечестивый?
Ну конечно как грешница недостойная причащаюсь и уповаю на милосердие.
Ибо все недостойные.
По этому поводу есть анекдот-рассказ. Решил Бог освятить праведника, но послал ему беса в последнее искушение. Бес пришёл и спрашивает: ты - святой что ли?
А праведник отвечает: кто святой - Бог знает, а я - грешный.
Улетел бес восвояси, а праведник перешёл во святые.
Кто имеет ухо да услышит..