Кто как понимает данный стих,который вызывает много вопросов.
Ведь одеть можно только существующего персонажа.
Итак, КОГО Бог кожею и плотью одел,КОГО костями и жилами скрепил.
Кто как понимает данный стих,который вызывает много вопросов.
Ведь одеть можно только существующего персонажа.
Итак, КОГО Бог кожею и плотью одел,КОГО костями и жилами скрепил.
почему некорректный?
Одевают как правило существующего персонажа, в противном случае было бы сказано : сотворишь меня в жилах и костях и пр.
- - - - - Добавлено - - - - -
а при чем тут реинкарнация,когда речь идет о существовании души человеческой?
- - - - - Добавлено - - - - -
но сказано по-другому: МЕНЯ....вы понимаете разницу между телом моим и меня?
То есть Я В ТЕЛЕ или Я ТЕЛО - выбирайте.
я ни на что не намекаю.....возможно,что душа как раз и создается для данного тела....это не известно.
- - - - - Добавлено - - - - -
не знаю что вы потребляете,если для вас нет разницы между вашим телом и вашей личностью.....ну бывает у плотских людей.
Хотя могли бы подумать, что в слабом теле может жить сильная личность и наоборот.
я об этом и пишу уже второй день......если вмешиваетесь в беседу,то прочитайте ветку.
Спасибо за внимание.
ПС
Тело кушает,размножается,исполняет животные инстинкты, а душа творит искусство и культуру.:)
То есть в животном теле живет творческая душа,которую некоторые задвигают подальше.
Разделять плоть и душу нельзя. Человек - единство души и тела.
Поэтому еретики сразу начинают с того, чем, как они полагают, легко пленить умы, а именно с излюбленных ими общих понятий, на которых они и строят свои домыслы. Может, ты услышишь от еретика что-либо раньше или больше, чем от язычника? Разве не они постоянно и повсюду поносят плоть за ее происхождение, состав, несовершенство, конечную погибель, за то, что она с самого начала не чиста, происходя от грязи земной, потом еще более не чиста от нечистоты своего семени, ничтожна, слаба, преступна, обременена, тяжела, и потом, в довершение своего ничтожества, низвергается в землю, свое первоначало, под именем трупа, и наконец обречена потерять и это имя и остаться без всякого имени, также подлежащего смерти?
Теперь же посмотрим, исходя из собственно христианских оснований, какие преимущества имеет у Бога эта хрупкая и нечистая субстанция. Достаточно уже того, что никакая душа не может обрести спасения, если она не уверует, пока обитает во плоти. Итак, плоть есть якорь спасения. Поскольку спасение соединяет душу с Богом, именно плоть делает возможным такое соединение. Ведь плоть омывается, чтобы душа очистилась, плоть помазывается, чтобы душа освятилась, плоть знаменуется, чтобы душа укрепилась, плоть осеняется возложением рук, чтобы душа осветилась духом, плоть питается телом и кровью Христа, чтобы и душа вскармливалась Богом. Значит, то, что объединено в труде, не может быть разделено в награде.
Тертуллиан. «О воскресении плоти».
а разве при смерти они не разделяются?
да ладно...неужели Апостолы еретики?:yjos:Цитата:
Может, ты услышишь от еретика что-либо раньше или больше, чем от язычника? Разве не они постоянно и повсюду поносят плоть за ее происхождение, состав, несовершенство, конечную погибель, за то, что она с самого начала не чиста, происходя от грязи земной, потом еще более не чиста от нечистоты своего семени, ничтожна, слаба, преступна, обременена, тяжела, и потом, в довершение своего ничтожества, низвергается в землю, свое первоначало, под именем трупа, и наконец обречена потерять и это имя и остаться без всякого имени, также подлежащего смерти?
Рим 7:18
Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
1Ин 2:16
Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.
2Пет 2:10
а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших,
Но если рассматривать плоть как способ соединения с Богом и способ спасения,тогда,можно согласиться с Тертулианом в этом аспекте.
Боговоплощение - это одеяние Духа Божьего в кожу и плоть. А человек - это одетая в кожу и плоть душа человека.
- - - - - Добавлено - - - - -
У Вас получается, что под кожей, плотью, жилами и костьми существует ещё какое-то тело. Что же это за тело такое, которое покрыто кожей и плотью?
Ещё есть дух.
- - - - - Добавлено - - - - -
До Вознесения у Христа тоже были кости, которые существовали в этом мире.
“Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.” (Лк 24:39, РСП)
По Вашему, Христос после воскресения является смертной особью?
Ваша философия удручает. Прочитайте целиком главу. Вот всё ясно и понятно же написано! Так нет, вам надо обязательно искать скрытые смыслы буквально на пустом месте.
- - - - - Добавлено - - - - -
В смысле? )
А вы своё "я" идентифицируете без своего тела что ли?
Не всем дано видеть то, что написано в Библии. Пшат - это участь большинства читающих Тору.
- - - - - Добавлено - - - - -
Я сейчас телом здесь присутствую? А, тем не менее, Вы общаетесь со мной, как с личностью. Вам же хватает для личностного общения только тезисов, не так ли! Или Вам непременно ещё и тело подавай? Зачем Вам старый больной разлагающийся полутруп?
Причем здесь Тора? Вы на каком форуме находитесь, может перепутали?
Христиане Библию читают.
- - - - - Добавлено - - - - -
Речь не о вас. Речь идёт о многострадальном Иове, а в частности где Иов разговаривает с Богом о том, как Он его создавал.
Вы ещё не проснулись?
Нишмат - это единственное число в смехуте.
Множественное - нешамот.
https://www.pealim.com/ru/dict/2854-neshama/
Христиане Библию читают.
Ну так и читайте. Библия с Торы начинается.
- - - - - Добавлено - - - - -
Скорее, не его, а человека. А если Иова, то когда, собственно, Бог создал Иова? В чреве земной матери? Но там ещё костей не было, или как?Цитата:
Иов разговаривает с Богом о том, как Он его создавал.