https://www.youtube.com/watch?v=km0pEzDmisY&t=516s
Вид для печати
Главное в христианстве - духовная брань со страстями, о которой в интервью даже и упомянуто не было.
ХристосЦитата:
Что главное в христианстве?
Церковь.
Экий Вы! Тема Ваша, а вопрос не поставлен или хотя бы направление.
Рубский хищник! Злой, начитанный и поэтому обращает на себя внимание своим эпатажем. Я несколько раз писал ему и даже вступал в спор, после чего он ставил мне лайк, но вот его почитатели бросались в меня грязью, что характеризует его с определённой стороны!
Это то же самое, что сказать, что в христианстве самое важное христианство. Потому что:
И Христос, и христианство - понятия не определяемые, а переживаемые.
Поэтому, если брать на уровне чуть повыше, приподнявшись над словами- символами, можно сказать, что главное в христианстве - практическое наполнение всей полнотой Божией, что происходит через познание на практике Любви Христа. Этот акт выше всякого знания, он неописуем в словах.
- - - - - Добавлено - - - - -
Ну да. Сразу видно, что человек может обстоятельно и красиво говорить со спонсорами. :smile4:
«Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» – сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.» (Мф. 22: 37-40).
Ничего не смущает?
Да ничего я ему не делаю, я перестал смотреть Рубского, он достаточно примитивен в свое критике, она не глубока и скорей похожа на человека, который крутит, причём очень профессионально, дубиной, но с закрытыми глазами.
Интересно другое, Чернов (по следам пеликана), который брал у Рубского интервью, осмыслил услышанное и побежал жаловаться на него всем, кто готов его слушать, что мол, Рубский разрушитель православия и христианства как такового! Тогда вопрос, какова же вера, да и само нынешнее христианство, если его какой-то Рубский может разрушить или как-то ему повредить? Это вопрос к носителям такого христианства, которое еле еле живо. Я завёл здесь тему, где предлагал оппонировать Рубскому с Писанием в руках, но вместо конструктивного "разоблачения" проще оказалось вылить на него собственные помои и испражнения. Видимо другого у оппонентов не нашлось!
Действительно, я верю Рубскому, что его стримы смотрят полно священников, которые не утратили умственные способности и пытаются осознать предмет веры. На самом деле вопросов много, но невежество столь глубоко, что и ......
Согласен! Вопрос не сколько в сращивании церкви и государства вопреки заповеди Спасителя - кесарю кесарево, а божье Богу, сколько во внутреннем осознании веры и вот тут в православии, как и в других христианских деноминациях большая проблема. Произошёл огромный разрыв между традиционным пониманием христианства, основанном на церковных догматах, которые, по точному выражению Кураева, поцеловали и убрали на самую дальнюю полку с глаз долой и учением св. отцов, которые не только думали иначе чем мы, но и жили, поэтому то, прошлое понимание христианства и благочестия не релевантны сегодняшнему дню совершенно.
Скорей человек уйдёт вообще из церкви чем будет выслушивать проповеди и тем более некое давление на себя для следования святоотеческим наставлениям, что и происходит повсеместно. Но вместо того, чтобы решать накопившиеся проблемы их заталкивают под кровать, но ведь стоит посмотреть в интернет, то видно, что большая часть верующих решила самостоятельно искать ответы на сегодняшние вопросы и решать сегодняшние проблемы не методом спания на голой земле, совершая по 150 земных поклонов, но прежде всего в своём сознании.
Аминь! Именно Христос. Нет ничего, что было бы важнее Христа. И именно на эту истину более всего покушается сатана. Всякими способами старается стянуть Христа вниз и поставить что либо выше Христа. Например, самоправедность. Сатана говорит, нет, Христос не главное, главное чтобы ты со своими похотями сам, без Христа справился. Вот тогда будешь праведником. А Христа в сторонку. А есть ещё более тонкие ереси, например, задаётся вопрос - как ты считаешь, Бог один, или Бог един? И в чём тут зло, в том, что этот вопрос подставляется так, что от ответа на него будет зависеть, спасён ты или нет. А истина то одна - спасение только в вере в искупительную Жертву Христа. Всё. Точка. Другой более важной истины нет.
Просто или не просто. Нам говорит Библия, как просто. Механизм спасения, например, отлично показан в образе медного змея.
Человека кусает змей. Змей = сатана. Укус = грех. Наказание за грех - смерть. НО! Человек, укушенный змеем, тоесть для нашего времени - согрешивший, взирает верою на крест. Для того времени - на вознесённого змия. Что он видит? Змий вознесён, он мёртв. Мы верою видим свой грех на кресте, во плоти Христа, и наш грех, там, на Кресте, умер вместе со Христом. Итог - мы избавлены от наказания за грех, мы живы, мы спасены. Просто? С одной стороны просто, с другой, не очень. Дар спасения даётся даром. Но не все способны принять.
Надо ли перестать грешить? Конечно! Снова греша мы снова распинаем Христа. Так написано в Слове. Но сначала спасение, и потом мы стремимся к совершенству, уже будучи спасены, а не наоборот.
Спасение подразумевает не веру вообще, а веру во Христа: «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден…» (Ин.3:18).
Вера подразумевает принадлежность к Единой Православной Церкви: «а если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф.18:17). Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк.16:16).
Вера должна быть апостольской: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что́ мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал.1:8-9).
Вера должна сопровождаться соответствующими делами: «вера без дел мертва» (Иак.2:20).
Я со многим не согласен у Рубского, но личность он, тем не менее, неординарная. Один из немногих священников в православии, который не боится говорить то, что думает. Один раз его уже запрещали, потом опять разрешили. Мне все время интересно, долго он еще продержится? :confused:
Мне кажется, вы неверно поняли Чернова. Он не жалуется, он использует этот посыл как триггер, беря интервью у разных священников и спрашивая их: вот, говорят, что Рубский разрушитель православия (при этом добавляет, что сам он так не считает), что вы думаете об этом?
Хороший ход и получается иногда интересно.
Долго он не продержится, но волну погнал! Не продержится никакой "разрушитель" и критик, нужен созидатель, критик, пусть даже не критик, а человек, который задаёт острые вопросы сознанию верующих людей, но он ничего толком не предлагает и я понимаю почему.
Человек в детстве получил огромную психологическую травму, видел как его пьяный отец бил его маму сапогами в лицо. Изжить это невозможно, если только заглушить эту боль, но суть человека формируется на том, что он впитывает с детства, то есть конструкция его сознания, приоритеты, этические предпочтения закладываются именно в детстве и юности, дальше эта дверка в подсознании закрывается и человек несёт это груз с собой всю жизнь оберегая его как самое ценное в своей жизни.
Рубский интересен только на фоне полного невежества современного священства, за очень редким исключением и то к ним много вопросов....
Ну сломал, ну это, ну то, а дальше что, что Рубский может предложить, пусть не он, но его последователи, кроме критики и разрушения пусть даже стереотипов. А то, что он говорит по поводу Танаха вообще выдаёт в нём "идиота"! Кстати слово идиот не ругательство!
Действительно часто говорят - мы или я встретился со Христом! Вспомним: Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; из этого следует, что первая встреча происходит не с Машиахом, а именно с Отцом, который касается мыслящего сердца человека, позвольте, но почему же говорят, что это и есть встреча со Христом?
Кто говорит? Церковь, но Сам Христос сказал иначе! Сначала Отец и только потом Он вас приведёт ко Мне! Так вот, ко Мне это к кому?
Беда большинства в том, что ко Христу они так и не приходят!
Для того, чтобы понять что это, ход остроумного блоггера или его настоящая реакция на Рубского изучим высказывания о вере и православии самого Чернова, да он, собственно и не скрывает своих чувств и высказывается довольно откровенно. В психологии есть немало приёмов для выявления истинных высказываний от ложных или других, кто знает об этом том понимает о чём я говорю.
Христианская религиозная традиция считает Мессией Иисуса из Назарета.
В отличие от иудейской традиции, в христианстве приход Мессии разделен на две стадии — два пришествия. В первый раз Мессия пришёл в начале н. э. в лице Иисуса (первое пришествие), а в будущем ожидается Второе пришествие Иисуса с окончательным установлением на земле Царства Божьего.
Трактование мессианских пророчеств Ветхого Завета
Христиане верят, что пророчества Ветхого Завета (ТаНаХа), относящиеся к Мессии, говорят об Иисусе из Назарета. Эта вера опирается на следующие пророчества (но не ограничивается лишь перечисленными ниже):
Родословная. Мессия должен быть потомком Авраама, Исаака и Иакова. Происходить из колена Иудина (Быт.49:10). Быть «корнем Иессея» и потомком Давида (ЗЦар 2:4). Согласно текстам Нового Завета (Лк.3:23-38), родословная Иисуса полностью соответствует этим требованиям. При этом следует отметить, что родословные записи в древности хранились в Храме, который был разрушен в 70 году н. э.; таким образом, с момента разрушения Храма и до сих пор не представляется возможным прослеживать чьи-либо родословные с приемлемой достоверностью.
Время рождения. Стих Быт.49:10 даёт христианам основание утверждать, что Мессия придёт до утраты самоуправления и законодательства древней Иудеей. В книге пророка Даниила (Дан.9:25) указан год прихода Мессии, исчисляя от указа о восстановлении Иерусалима (указ Артаксеркса Неемии, 444 г. до н. э. Неем.2:1-8). В последующих двух стихах предсказывается разрушение Иерусалима и Храма после смерти Мессии. Христиане считают, что это пророчество исполнилось в 70 году н. э., когда Иерусалим и Храм были разрушены войсками римского военоначальника Тита, таким образом Мессия должен был прийти до этого разрушения. Произведенные расчеты указывают на 30 марта (10 нисана) 33 г. — на дату торжественного въезда Иисуса в Иерусалим.
Место рождения. Тот, которого происхождение от дней вечных и кто должен быть Владыкою в Израиле, должен родиться в Вифлееме (Мих.5:2).
Рождение девой. Вера в то, что Мессия должен родиться от девы, основана на тексте Книги пророка Исайи (Ис.7:14).
Оценка в 30 сребреников. Мессия должен быть оценен в 30 серебряных монет, которые будут брошены на пол Храма. (Зах.11:12-13).
Страдания за грехи людей. Вера в то, что Мессия должен пострадать, опирается на ряд пророчеств. В этой связи наиболее известна 53 глава Книги пророка Исайи, которая содержит описание отвержения, страданий и смерти Мессии. Страдания Мессии описывают также пророк Захария (Зах.12:10) и израильский царь Давид (Пс.21:17) предсказывая, что Мессия будет пронзён.
Воскресение из мертвых. Вера в то, что Мессия воскреснет из мертвых, основывается на Псалме 15, а также на завершающих стихах 53 главы Книги пророка Исайи, которые описывают жизнь Мессии после казни (Пс.15:10), (Ис.53:10,12).
Оправдывает людей от грехов. Оправдание от грехов связано с познанием Мессии (Ис.53:11).
В Новом Завете жизнь Иисуса Христа описана как исполнение пророчеств Ветхого Завета и в тексте приводятся многочисленные цитаты из этих пророчеств как евангелистами, так и самим Иисусом.
Свидетельства Нового Завета
Указания на то, что Иисус является Мессией (Христом), содержатся в словах Ангела, сказанных для Марии (Лк.1:31—33), в собственном свидетельстве Иисуса перед Каиафой и синедрионом (Мф.26:63,64) и в исповедании апостолов (Мф.16:16; Ин.1:41).
Иисус относится к употреблению слова «Мессия» с осторожностью. Сам он крайне редко называл себя так (Мк.14:61, Ин.4:25-26). Иисус позволяет называть себя Сыном Давидовым, но запрещает бесноватым объявлять, что он — Мессия (Лк.4:41). Он принимает исповедания веры, но после исповедания Петра запрещает двенадцати апостолам говорить, что он Мессия (Мф.16:20). И с того времени он начинает разъяснять им сущность мессианства — его страдания и смерть за грехи людей, а затем — воскресение из мертвых. Его путь Мессии — путь Сына Человеческого.