Вложений: 1
Библейские темы в творчестве Айвазовского
Вложение 675
Из огромного, более шести тысяч полотен, живописного наследия И. Айвазовского почти половину составляют картины, изображающие мощь природы, бушующей стихии в столкновении, в драматической борьбе страждущих, но протягивающих друг другу руки помощи людей, не сломленных духом и непоколебимых в вере, изо всех сил стремящихся к победе, несмотря на неравность борьбы. Эти картины отражают внутреннюю сущность художника, черты его характера: уверенность, оптимизм, веру в будущее, непреклонную силу воли, стойкость духа, залог непоколебимости. Мартирос Сарьян писал: «искусство Айвазовского — это искусство о человеке и человечестве, отрицание угнетения и деспотизма. Он художник с безграничной жаждой свободы и воспевающий свободу. В „штормах“ Айвазовского море выступает как мать-природа. И не случайно даже в самые драматические моменты его „штормы“ не вызывают у зрителя страха или ненависти. Как ни странно, „шторм“ Айвазовского рождает удивительно-сказочную любовь по отношению к природе».
В живописных работах Айвазовского всегда доминирует невещественный свет, не меркнущий ни днем, ни ночью, освещающий наши сердца и души сиянием вечности. Именно этот свет, который мы имеем возможность узреть физически, и делает нас соучастниками божественного таинства, которым пронизаны картины, объединенные общей тематикой «Хождение по водам». И хотя в картинах на религиозные темы мастерство художника-мариниста очевидно доминирует, здесь образы стихии приобретают аллегорическое значение. Кажется, уже нет надежды на спасение крохотного суденышка, блуждающего по тьме безбрежного моря, но вдалеке, в сияющем ореоле света, над волнами возникает фигура Христа — как отрицание тьмы, как спасительный маяк, как светоч надежды.
Эти полотна — своеобразные живописные послания, наполненные верой, любовью и оптимизмом, завещающие нам библейскую истину Господа, который как незримый свет присутствует в тех, кто любит и верит в него, который, по определению Григора Нарекаци, «живет и угасает в лучах недоступных среде».
Не случайно, что, говоря о своих полотнах, Айвазовский писал: «Те картины, в которых главная сила — свет солнца <…> надо считать лучшими».
Искусствовед Шаэн Хачатрян пишет: «Свет как идея играет в творчестве Айвазовского значительную роль. Внимательный зритель почувствует, что, изображая море, облака и воздушное пространство, художник фактически изображает свет. Свет в его искусстве — символ жизни и веры, символ вечности. Это не что иное, как по-своему переосмысленная идея созидающего света, света познания, имеющая давнюю устойчивую традицию в армянской культуре и получившая блестящее воплощение у позднейших армянских мастеров».
И. Айвазовский родился 17 июня 1817 года в Крыму в Феодосии в семье армянского купца. Сохранилось единственное свидетельство о его рождении и крещении в церкви Св. Саргиса в Феодосии, сделанное приходским священником в церковной книге: «родился Ованнес, сын Геворга Айвазяна». Ованнес был третьим сыном, после Григора и Габриэла. Все сыновья были крещены в армянской церкви.
Детство юного Ованнеса, как и большая часть его жизни прошла в Феодосии, населенной преимущественно армянами. С 8 лет он посещает церковно-приходскую школу при церкви Св. Саргиса. За пять лет учебы он изучил армянский и русский языки, грамматику, арифметику, Закон Божий. С раннего детства в мальчике проснулся интерес к рисованию и к музыке. Детские рисунки Айвазовского привлекли внимание архитектора Якова Коха, благодаря стараниям которого о юном таланте узнает, а затем и помогает получить ему дальнейшее образование градоначальник Феодосии А. Казначеев. Когда градоначальника переводят в Симферополь, он помогает юному Ованнесу поступить в местную гимназию. Затем талантливый и трудолюбивый юноша оказывается в Санкт-Петербурге в Императорской Академии художеств, дающей лучшее на то время художественное образование, оканчивает ее с золотой медалью и получает возможность продолжить свои занятия живописью в Италии, что в корне меняет его дальнейшую жизнь.
И. Айвазовский и мхитаристы
В 1840 году пенсионер Санкт-Петербургской Императорской Академии живописи И. Айвазовский командируется за границу для совершенствования мастерства. Как в дальнейшем живописец рассказывал своему биографу Н. Кузьмину: «Первым городом Италии, который я посетил, была, конечно, Венеция. После скучных Берлина, Дрездена, Триеста она несказанно нравилась мне. Развенчанная царица морей, спящая непробудным сном на берегу чудесного своего залива, очаровала меня». Живописец начинает свое путешествие с Венеции, поскольку близ этой жемчужины Адриатики, на острове святого Лазаря, в конгрегации мхитаристов, жил и работал его старший брат Габриэл. Наконец-то братья смогли встретиться после долгой четырнадцатилетней разлуки.
Находясь под глубоким впечатлением от огромной научной и культурной работы, проделанной монахами ордена, чье служение заключалось прежде всего в собирании и сохранении армянской книжности, Айвазовский еще не раз посетил «маленькую Армению». Эти визиты способствовали его близкому знакомству с историей армянского народа, сокровищами армянской культуры и истории.
Именно по побуждению архимандрита Габриэла Айвазяна художник пишет всемирно известную картину «Хаос. Сотворение мира» и дарит полотно папе римскому Григорию XVI (1765–1846).
Папа награждает молодого живописца золотой медалью, что было чрезвычайно редким событием для мирян. По этому случаю круги русских деятелей культуры, работающих в Италии, организовали торжественную встречу, во время которой Николай Гоголь (1809–1852) обращаясь к Айвазовскому, с юмором воскликнул: «Исполать тебе, Ваня! Пришел ты, маленький человек с берегов Невы в Рим и сразу поднял хаос в Ватикане!» Позже папа Лев XIII (1810–1903) подарил картину конгрегации мхитаристов, в музее которой она хранится и по сей день. В 2017 г. в честь 200-летия со дня рождения великого живописца — это полотно выставлялось в стенах Национальной картинной галереи Армении.
В годы работы в Италии между Айвазовским и мхитаристами складываются теплые, добросердечные отношения. Айвазовский неоднократно изображал на своих полотнах Венецию, остров Св. Лазаря, конгрегацию, и дарил эти картины мхитаристам. Так в монастыре образовалась небольшая коллекция картин живописца, которая до сих пор находится в музее конгрегации.
Женитьба
Летом 1848 г. в жизни И. Айвазовского произошли значительные изменения. Художник неожиданно женится на англичанке Юлии Грейс. Айвазовский признавался: «я женился как истинный артист, то есть влюбился как никогда. В две недели все было кончено». Эта стремительная свадьба проходила в армянской церкви Крыма по армянской традиции и с условием, что дети, рожденные в этом браке, также должны быть крещены «по святым армянским законам» «по законам армянской веры». Об этом свидетельствовал и сам Айвазовский: «Сочетался браком в год 1848 15 августа с Джулией, дочерью Якова, англичанина-лютеранина, — пишет живописец в июне 1870 г. в синод Св. Эчмиадзина, — однако венчался в нашей армянской церкви с условием крестить детей наших также в армянской святой купели». 31-летний И. Айвазовский как истинный христианин, верный сын Матери-Церкви, создав семью, бережно хранил национальные традиции своего народа и стремился, чтобы четыре его дочери были крещены в «армянской святой купели».
Через двенадцать лет совместной семейной жизни И. Айвазовский и Юлия Грейс расстались. В 64-летнем возрасте живописец вновь женился на 28-летней вдове Анне Бурназян. Второй брак с красавицей-армянкой воодушевил И. Айвазовского, вдохнул в художника новые силы, и он в письме признается: «Этот брак еще больше сблизил меня с моей нацией». Сердечная теплота и добросердечность жены вдохновила живописца на создание новых морских пейзажей, воодушевленный, он обращается к Армении, жизни армянского народа и к религиозным темам. В этот период рождаются такие шедевры, как «Араратская долина» (1882), «Гора Арарат» (1885), «Ной спускается с горы Арарат» (1889), «Клятва перед Аварайрской битвой (полководец Вартан Мамиконян, V в.) (1892), «Крещение армянского народа. Григорий Просветитель (IV в.)» (1892), «Католикос Хримян Айрик в окрестностях Эчмиадзина» (1895), «Посещение Байроном мхитаристов на острове Святого Лазаря в Венеции» (1899).
«Я буду служить моему народу и моей культуре»
Письма И. Айвазовского, хранящиеся в рукописном фонде Национального музея литературы и искусства им. Е. Чаренца, в Институте древних рукописей им. М. Маштоца, в Национальном архиве и в архиве Первопрестольного Святого Эчмиадзина сообщают новые подробности о жизни живописца.
Так в своем письме от 17 мая 1846 года художник сообщал его Святейшеству католикосу Нерсесу Аштаракеци о том, что организовал в Феодосии персональную выставку своих работ, и писал: «По настоянию образованных людей здешних мест, я согласился устроить двадцать первого мая выставку новых картин своих, исполненных нынешнею зимою, к каковому сроку ожидаю прибытия в Таврическую губернию почтенных лиц, в числе коих будет его высокоблагородие Торос-aгa Даниелян с семьей».
Из содержания одного из писем, хранящихся в рукописном фонде Института древних рукописей Матенадаран имени св. Месропа Маштоца, написанного 30 мая 1866 г. и адресованного Геворгу IV Константинопольскому, узнаем, что И. Айвазовский написал портрет Св. Геворга для одноименной церкви в Бурсе. Картина бесследно исчезла в трагические дни геноцида армян в 1915 г. На письмо пришел ответ католикоса (кондак), написанный в 1867 г., в котором Геворг IV Константинопольский выражает признательность живописцу за его дар армянской церкви и извещает, что его брат архимандрит Габриэл рукоположен в сан епископа.
Этот и многие другие архивные материалы свидетельствуют, что Айвазовский был постоянно связан с армянскими католикосами. Более того, одним из желаний мариниста было посетить мать-Армению, увидеть Первопрестольный Святой Эчмиадзин. Об этом своем желании он писал католикосу Хримяну Айрику: «Святейший Государь! Давнишней мечтой моего сердца было посетить Верховный Престол, пребывать у ног Ваших, и горю желанием, чтобы Господь Бог раздобыл средства в успешном осуществлении мечты моей <…> Будь угодно Всевышнему даровать мне жизнь и подольше, настанет день, когда я исполню сие трогательное предложение». А католикос в своем ответе пожелал Айвазовскому: «быть достойным Господа нашего Вседержителя и оставаться в лоне Армянской Апостольской церкви».
И. Айвазовский и католикос Хримян Айрик впервые встретились в 1895 г. в Ново-Нахичевани. Позже Его Святейшество посещает Феодосию и гостит в доме знаменитого живописца. Об этом пишет в своей книге «Жизнь великого мариниста» Мисак Саргсян: «В 1895 г., возвращаясь из Петербурга Хримян Айрик по железной дороге едет в Феодосию. 25 июня его встречает многочисленная делегация, учителя армянских школ, духовные лица и ученики. Во главе торжественной процессии Ованес Айвазовский и Хримян Айрик следуют к церкви св. Саргиса, где огромные толпы армян ожидали прибытия высоких гостей. Когда они ступили во двор церкви их встретили аплодисментами, выражая тем самым свой восторг и радость. Обернувшись к католикосу, живописец сказал: «Ваше святейшество, я написал картины для алтаря и амвона нашей церкви».
Его Святейшество Хримян Айрик почти неделю гостил у Айвазовского. За это время живописец на фоне Араратской долины и Арарата изобразил католикоса, кормящего овец, как «пастырь стада Христова». Вернувшись в первопрестольный Эчмиадзин, католикос направляет в адрес художника послание, в котором отмечает, что «его превосходительство выдающийся маринист и драгоценный друг наш… родной сын Святого Первопрестольного Эчмиадзина».
Знакомство с армянскими католикосами, их взаимная симпатия и личная переписка, посвященная обсуждению национальных вопросов и задач, являются важными свидетельством того, что Айвазовский на протяжении всей своей жизни был приверженцем родной веры, оставался преданным сыном Святого Первопрестольного Эчмиадзина и был верен своему завету: «Я буду служить моему народу и моей культуре», о чем он писал в 1845 году в письме католикосу Нерсесу Аштаракеци.
автор статьи - Алвард Назарян
https://armenianchurch.ru/articles/5...bf3b0019199501
