Предания Апостолов

Предлагается к обсуждению интересная тема и книга от католического священника Л. Шаузи
Можно читать или скачать в формате pdf Предания Апостолов

Вложение 395

Предисловие автора
Привести в ясность историческое происхождение христианства, показать, что христианское предание восходит к самим Апостолам Иисуса Христа, свидетелям его жизни и писателям Евангелий, и доказать прочность оснований, на которых зиждется почитаемый состав преданий – такова цель этого сочинения. Хотелось бы сделать исследования эти доступными самым простым умам; к этому я стремился, хотя и не могу льстить себя надеждой на успех. В самом деле, о подобном предмете можно говорить только под условием – удовлетворять вместе и требованиям науки. Сколько то возможно было, я входил в подробности и делал необходимые указания на источники, отнеся впрочем то и другое в примечания. Мне кажется, что я не уклонился ни от какой трудности, и не подчинил объяснения фактов заранее предвзятым мнениям. Допускаю, что многое еще не совсем ясно, но я убежден, что вера христианская, так как в символе исповедуют ее все в мире верующие христианские церкви, есть вера первой церкви и первых учеников Христовых. Об единственном, но важном пробеле я сожалею. Говоря о составлении четырех Евангелий, я должен был ограничиться указанием на их время и их место в истории первых двух веков. Подтверждение этого положения кажется мне вытекает из последующих судеб церкви, которые я излагаю в этом сочинении. Нельзя понять церкви 2-го века, не принимая данных предания относительно времени написания Евангелий; но истинная защита этих священных памятников будет состоять в изучении их содержания. Рационализм нападает на них не столько во имя истории и науки, сколько во имя своих догматов, известных артикулов веры, ставших для него аксиомами. Чтобы отвечать ему, надобно противопоставить его критике – часто безрассудной – доказательства здравой и обдуманной критики. Это последнее будет предметом другого труда, и мы не отчаиваемся, если Господь даст нам силы и время, представить верующим результаты добытые в этом отношении лучшими трудами современных ученых. Между тем почтем себя счастливыми, если содержание следующих страниц будет способствовать укреплению веры в некоторых из тех малых, которые веруют в Иисуса Христа.

Как то читал это предание апостолов ,на которое ссылаются часто для оправдания Богослужебных деяний.И нашел что это произведение 4 или 5 века.Скорее 5 века.Так как весь почерк этого произведения сходится с этим временем христианства когда устанавливали правила и уставы.
Сегодня почитал немного и убедился, что именно так.Предание апостолов это предание Церкви средневековья.А не первохристианства 1 века.

28. О том, что необходимо вкушать пристойно и достаточно


Когда же вкушаете и пьете, то делайте это благопристойно и не до опьянения и чтобы не надсмеялся или чтобы не опечалился кто–либо пригласивший вас за вашу шумливость, но молился бы, говоря, что сделал достойное и что к нему вошли святые. Ибо вы, сказал Он, соль земли (Мф. 5:13). Если вам вместе будет предложено то, что по–гречески называется apoforetum [79], принимайте его. Если же [подано], чтобы все вкусили как приличествует, то вкушайте достаточно и чтобы осталось для того, чтобы пригласивший вас пожелал бы послать кому–либо как бы от остатков святых и возрадовался в уповании. Вкушающие же, кто приглашен, пусть вкушают в безмолвии, не произнося ни одного слова, но говоря только то, что одобрил епископ, и, если кто–либо спросит [их], пусть [спрашиваемый] ответит.
И, когда епископ говорит, пусть все молчат, скромностью одобряя его, пока он снова не спросит. Если же верные присутствуют на вечере без епископа, в присутствии пресвитера или диакона, то они должны равным образом вкушать с подобающим достоинством. И каждый пусть поспешит получить благословение из руки пресвитера или диакона. Подобным образом пусть и оглашенный получает хлеб заклинания. Если будут одни миряне, то они должны поступать с умеренностью, ибо мирянин не может совершать евлогию.


36. О том, что следует принимать Евхаристию, когда она совершается, до принятия всякой пищи


Каждый христианин пусть поспешит, прежде чем вкусит что–нибудь, принять Евхаристию. Если он принял ее с верой, то, если даже ему дали после этого что–нибудь смертельное, оно не сможет ему повредить.
37. О том, что следует тщательно хранить Евхаристию


Пусть каждый стремится к тому, чтобы язычник не вкушал от Евхаристии, также ни мышь, ни другое животное, и чтобы ничто не упало и не погибло от нее. Ибо это — Тело Христово для вкушения верующим, и оно не должно быть пренебрегаемо.
38. О том, что ничто не должно упасть из чаши


Благословляя чашу во имя Божие, ты принял ее как вместообразное (antitypum) Крови Христа. Поэтому не проливайте, чтобы вследствие твоего пренебрежения не слизнул бы это чуждый дух. Ты будешь судим за Кровь, как тот, кто презрел то, что искуплено (quod comparatus est).


10. О вдовах


Вдова же при своем возведении не посвящается, но избирается по имени. Если ее муж умер давно, пусть возводится. Если же ее муж умер недавно, то не следует доверять ей. Но если она стара, пусть будет подвержена испытанию на некоторое время. Ибо часто страсти коренятся в том, кто предоставляет им место в самом себе. Да возводится вдова только словом и пусть присоединяется к остальным. Не возлагается на нее рука потому, что она не приносит жертву и не имеет литургического служения. Посвящение совершается над клириками благодаря литургическому служению, вдова же возводится для молитвы, а это — дело всех.
https://predanie.ru/book/67457-ippolit-/