Ты католик?

Ты католик?


1. Верите ли вы, что благодать Божья в вашем сердце способна сделать вас угодными Богу? _____ Да _____ Нет


2. Оправдывает ли Бог человека, вложив в его сердце праведность Христа? _____ Да _____ Нет


Если вы ответили утвердительно на любой из этих вопросов, пожалуйста, читайте дальше.


Три аспекта спасения

Оправдание верой — сердцевина Евангелия. Как грешники мы все осуждены перед Богом; мы заслуживаем любого наказания, которое он хочет дать нам. Но Христос умер за грехи своего народа; они оправдываются, а не осуждаются. Как Бог, Который справедлив, может простить виновных?


Библия представляет три аспекта Божьего дела спасения:


1. Бог Отец запланировал спасение Своего народа еще до начала времен.



2. Бог-Сын пришел на Землю в Иисусе Христе и совершил спасение для Своего
народа , прожив совершенную жизнь и умер невинной смертью.



3. Бог Святой Дух дает Божьим людям дары, которые Христос заслужил своей
невинной жизнью и заменой смерти .


Первый аспект спасения — избрание — это избрание Богом спасаемых.


Избрание произошло до сотворения мира. Это полностью выходит за рамки нашего опыта.


Второй аспект спасения — это Евангелие — безгрешная жизнь, невинная смерть и триумфальное воскресение Иисуса Христа от имени тех, кого Бог Отец избрал спасти.


Третий аспект спасения — это применение благ жизни, смерти и воскресения Христа к людям, которых Бог избрал спасти .


Число 1 является основой Евангелия; номер 3 – это плод Евангелия. Их нельзя смешивать, но и нельзя отделять друг от друга.


Большинство церквей сегодня игнорируют или даже отрицают числа 1 и 2 и сосредотачиваются на числе 3. Эти церкви утратили евангельскую истину.


Римско-католическая церковь

В Средние века стремление к экстраординарному религиозному опыту было страстью. Люди искали видений, стигматов — знаков Христовых ран на руках и ногах — и экстазов. Люди были настолько поглощены собственным опытом, что за тысячу лет ни в одной области знаний не было достигнуто никакого прогресса. Мужчины несли тяжелые деревянные кресты по Европе, неделями сидели на высоких шестах, маршировали и убивали в «священных » войнах, называемых Крестовыми походами, совершали паломничества к «святым » местам, поклонялись «святым мощам » и вообще предавались любым суеверным обычаям, которые обещали религиозный опыт. Люди делали эти вещи - Чем больше они были набожны, тем больше делали — потому что думали, что угождают Богу и заслуживают Божие благоволение. Их одурачила Римско-католическая церковь. В «христианском мире » господствовали невежество и суеверия.


Религиозной причиной всех этих суеверий было учение Римско-католической церкви об оправдании. Римская церковь использовала и до сих пор использует библейский язык — она говорила о «благодати » , «оправдании » и «вере » , но изменила значение этих слов. В Библии «оправдание » означает действие Бога, совершенно внешнее по отношению к человеку: Бог прощает грехи и объявляет человека невиновным, потому что Христос раз и навсегда умер вместо него.


В Римско-католической церкви «оправдание » означает, что Бог действительно делает человека невинным, что Бог действует в сердце человека. Церковь превратила «благодать », атрибут Бога, его незаслуженную милость и благоволение, в качество человека. Римская церковь учила — и до сих пор учит — другому Евангелию: люди оправдываются Божьей благодатью в их сердцах. Это не Евангелие, провозглашенное апостолами. Римская церковь учит, что правильный ответ на оба приведенных выше вопроса — «да». Его учение принимают многие, считающие себя христианами, многие из тех, кто даже не принадлежит к Римско-католической церкви.


Что говорит Библия?

Библия учит, что верующие во Христа спасаются не благодаря добрым делам, добрым намерениям, религиозному опыту или религиозным ритуалам , даже не благодаря тому, что Святой Дух сделал в их сердцах, а исключительно и только благодаря тому, что сделал Христос. лет назад, когда он осуществил Божий план спасения. Иисус Христос прожил совершенную и безгрешную жизнь, тем самым исполнив требования Божьего закона для Своего народа. Он умер заместительной смертью, приняв на себя наказание, которое его народ заслужил за свои грехи. Он снова ожил на третий день, доказывая, что Бог был доволен его совершенной жизнью и жертвой.


Евангелие Иисуса Христа объективно. Речь идет о вещах, происходящих полностью вне нас, а не о наших субъективных чувствах, опыте или работе.


Павел резюмирует Евангелие в 1 Коринфянам 15: «Христос умер за грехи наши, по Писанию, и погребен был, и воскрес в третий день, по Писанию. ”


Павел более полно объясняет Евангелие в Римлянам 3: «Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть, ибо законом познается грех. Но ныне открывается праведность Божия, независимо от закона... праведность Божия, которая через веру в Иисуса Христа, всем и на всех верующих, ибо нет различия, ибо все согрешили и лишены славе Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе... Отсюда мы заключаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. ”


Сама вера, объясняет Павел, является «даром Божьим. Это не то, что люди могут выработать своими силами. Никто не может уверовать во Христа, если Бог не побудит его к этому. Вера не причина нашего спасения, а свидетельство его. Бог дает веру избранному народу благодаря тому, что Христос сделал для них 2000 лет назад.


Христос прожил совершенную жизнь для Своего народа .


Христос умер за грехи своего народа .


Христос был убит за преступления своего народа .


Христос обрел вечное искупление для Своего народа .


Христос молится за Свой народ .


Контраст между тем, чему учит Римско-католическая церковь, и тем, что Библия учит об оправдании, можно резюмировать следующим образом:


Римский католицизм

Оправдание бывает субъективным, психологическим и внутренним.


Мы оправданы Божьей работой в нас.


Оправдание ориентировано на человека .


Бог оправдывает человека, делая его лично праведным.


Библия

Оправдание объективно, законно и внешне.



Мы оправдываемся только работой Христа для нас.


Оправдание сосредоточено на Христе .


Бог оправдывает человека, вменяя ему Христову праведность и объявляя его праведным, потому что Христос понес наказание, которого он заслуживает.


Теоретически римско-католическая идея оправдания учит людей полагаться на Божью работу в них для их оправдания и спасения. На практике это приводит их к тому, что они зависят от своих собственных дел, поскольку дела являются свидетельством Божьей работы в них. Это объясняет, почему самые преданные последователи Римской церкви всегда были больше всего озабочены религиозным опытом: длительными и повторяющимися молитвами, жизнью в монастырях, паломничеством к «святым » местам, чудесами, почитанием мощей, молитвами Марии и Божией Матери. « святые » , добрые дела и так далее. Ни одна из этих вещей не может спасти. Тот, кто уповает на них, умрет в своих грехах.


Библия учит, что лучших дел лучших людей недостаточно, чтобы заслужить спасение. Только Христос является причиной нашего оправдания и спасения.


Ответим на вопросы, с которых мы начали:


1. Благодать — это свойство Бога, Его незаслуженное расположение , а не субстанция, которую Бог вливает в наши сердца. Мы оправдываемся только благодатью Божией , проявленной в жизни, смерти и воскресении Христа.



2. Бог не оправдывает никого, вливая в него праведность, а только вменяя ему праведность Христа . Христос был наказан за грехи Своего народа, и Бог применяет Свою праведность на их счет. «Оправдание», « осуждение», « прощение » и «прощение » — все это юридические термины, и эти события происходят совершенно вне нас.


«Ибо, когда мы были еще немощны, в свое время Христос умер за нечестивых... Тем более, что ныне оправдавшись Его кровью, мы будем спасены через Него от гнева. Ибо если мы, быв врагами, примирились с Богом через смерть Сына Его, тем более примирившись, спасемся жизнью Его » ( Римлянам 5).




Ты католик? является изданием Trinity Foundation. Для получения дополнительных экземпляров этой брошюры или для получения дополнительной информации о Библии и Иисусе Христе, пожалуйста, напишите в The Trinity Foundation, Post Office Box 68, Unicoi, Tennessee 37692. Вы католик? c Авторское право © 1994, John W. Robbins.