Приветствую друзья!
Возник вопрос.
Чем отличается Церковь торжествующая от Церкви воинствующей
Церковь торжествующая и Церковь странствующая
Наша Церковь Православная, которая находится на земле, называется странствующей. Здесь можно сослаться на цитату “ибо не имеем здесь постоянного града” (Евр.13:14). Эту Церковь называют еще воинствующей, потому что она ведет брань с многими врагами, видимыми и невидимыми, и будет вести эту брань до скончания мира, как говорится в (1Кор.15:25–28) – “довдеже положит вся враги под ногама Своима. Последний же враг испразднится смерть, вся бо покори под нозе Его, внегда же реши, яко вся покорена суть Ему, яве, яко разве покоршаго Ему вся”.
(Еф 1:10,20–23) – “В смотрение исполнения времен, возглавити всяческая о Христе, яже на небесех и яже на земли в Нем; воскресив Его от мертвых и посадив одесную Себе на небесных, превыше всякаго начальства и власти, и силы и господства, и всякаго имене именуемаго не точию в веце сем, но и во грядущем, и вся покори под нозе Его, и того даде главу выше всех Церкви, яже есть тело Его, исполнение исполняющаго всяческая во всех”. То есть в промыслительной деятельности Своей Господь поставил Христа выше всех. Говорится о двух этих стадах: о тех, которые находятся на небе, и тех, которые находятся на земле.
(Кол.1:18–20) – “И той есть глава телу Церкве, иже есть начатой, перворожден из мертвых, яко да будет во всех той первенствуя, яко в Нем благоизволи всему исполнению вселитися, и тем примирити всяческая к Себе, умиротворив кровию Христа Его, чрез Него, аще земная, аще ли небесная”.
Итак, существует видимая и невидимая Церковь, воинствующая и торжествующая Церковь. В Послании восточных патриархов говорится следующее:
“Отнюдь не сливаем церковь странствующую с церковью, достигшею отечества, потому только, как говорят некоторые из еретиков, что члены двух церквей – суть овцы одного Архипастыря Бога и освящаются одним и тем же Святым Духом. Такое смешение их неуместно и невозможно, поелику одна воинствует и находится еще на пути, а другая торжествует победу, достигла отечества и получила награду”.
Здесь нужно уточнение, потому что Послание восточных патриархов было направлено против еретиков, и приведенная цитата нуждается в комментарии.
Основная мысль направлена против протестантов, которые говорят, что раз единая глава Церкви Христос, то и все находятся в единстве – и те, которые прошли свой путь, и те, которые находятся в пути. Да, глава одна, но у Господа есть два резко разделенных стада – те, которые уже достигли отечества (святые) и те, кто находятся в пути, которые могут еще и погибнуть, и спастись. Они находятся в теле, они еще воинствуют, но это не Церковь святых, а Церковь освящаемых.
Здесь особенно важно то, что в разных сектах люди любят называть себя святыми. Мы же суть освящаемые, но не святые, хотя среди нас, несомненно, есть святые в разной степени святости.
В катехизисе по этому поводу говорится: “Христова Церковь, состоящая из земных и небесных, есть одно духовное тело и имеет одну главу – Христа и одушевляется одним Духом Божиим”. Эта цитата не противоречит предыдущей, а говорит о том, что хотя это два стада, но между ними существует постоянная связь. Их не надо путать, они разные – но не до резкого различия, не до антагонизма. Между ними существует постоянная связь, которую мы хорошо знаем хотя бы потому, что символом этой связи является икона, перед которой мы предстоим. Иконостас как раз и является для нас тем окном в иной мир, через которое мы общаемся.
https://azbyka.ru/otechnik/bogoslovi...s-lektsij/5_21
На всеобщей Литургии небесных и земных, небесные пребывают не для того, чтобы омрачилось сердце их грехами странствующей церкви, но чтобы соединить небесное и земной во всеобщей радости, а не для всеобщего огорчения и вымаливания душ порочных и нечестивых, превращая Духовное пиршество в заботы земные.
Приглашаю к диалогу.
