Побудительные причины и неизбежность искупления.
Побудительные причины искупления. Иногда в качестве побудительной причины искупления называют сочувственную любовь Христа к грешникам, что может создать впечатление, будто грозный Бог стремится уничтожить грешников, а любящий Христос становится между Ним и согрешившим человеком и ценой своей жизни спасает преступивших закон, в результате чего Христос получает славу, а Бог забвение. Однако Библия считает, что движущей силой самопожертвования Христа является добрая воля Бога спасти грешников через замещающее искупление (Ис. 53:10; Лук. 2:14; Кол. 1:19,20). Благоволение Бога не следует рассматривать как каприз. В соответствии с Писанием добрая воля спасти грешников через замещающее искупление лежит своими корнями в любви и справедливости Бога. Именно любовь Бога открыла для грешников путь к спасению (Иоан. 3:16), и это была не просто любовь Бога, но и проявление Его святости и справедливости, которое требовало, чтобы все положения закона были выполнены: «да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим. 3:26; ср. с Рим. 3:24,25).
Необходимость искупления. Рад теологов, таких, как Дунс Скот, Социн, а также представители современной либеральной теологии отрицают необходимость искупления. Они не допускают, что Бог мог хотеть удовлетворения для Себя, чтобы простить грешников. Однако совершенно очевидно, что искупление было необходимо Богу с точки зрения справедливости. Справедливость была нарушена человеком, который преступил закон, и, естественно, требовала удовлетворения. Праведность и святость Бога не позволяют Ему притерпеться к греху и согласиться с открытым вызовом и неповиновением Его бесконечному величию. Бог отвергает грех с божественной непримиримостью, и все Его существо выступает против него (Быт. 18:25; Ис. 20:5; 23:7; Пс. 5:6,7; Наум. 1:2; Рим. 1:18,32). Более того, справедливость Бога требовала возмездия за грех (Иез. 18:4; Рим. 6:23).
