АВТОКЕФАЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ

Развитие понятия

Административная самостоятельность была изначально присуща каждой отдельной поместной Церкви. Церкви основанные апостолами были независимы сами по себе, в силу своего возникновения в некой обособленной местности. Средоточием проповеди и церковной жизни таких Церквей обыкновенно были важнейшие города - в первую очередь провинциальные столицы-митрополии Римской империи. Христианские общины прилежащих земель, обязанные своим рождением проповедникам из апостольских Церквей чтили эти Церкви как своих матерей, признавали для себя их авторитет. Так складывались первые поместные Церкви, возглавляемые столичными первоепископами. В итоге большинство древних митрополий - обычно соответствовавших римским провинциям - являлись по существу автокефальными. По словам Феодора Вальсамона: "в древности все митрополиты епархий были независимы (автокефальны) и рукополагаемы были своими собственными Соборами." Одновременно за несколькими наиболее важными кафедрами, такими как Римская, Александрийская и Антиохийская, существовало и определенное преимущество.После утверждения Христианства в качестве господствующей веры в Римской империи пошло упорядочение церковного управления. На II Вселенском Соборе вторым правилом было запрещено "областым епископам" простирать свою власти "на Церкви, за пределами своея области...яко дела каждой области благоучреждать будет Собор той же области." В то время такими самостоятельными церковными областями, по оценке профессора С. В. Троицкого, "были Церкви если не во всех Римских провинциях (а их было около 100), то во всяком случае во всех 14 диоцезах Римской империи" [1]. Однако, вопреки этому правилу, на деле в эпоху Вселенских Соборов произошла консолидация почти всех поместных Церквей вокруг главнейших городов, чьи архиереи получили титул патриархов. При правоверном царе Юстиниане Великом в VI веке была выражена формула устройства Вселенской Церкви как пентархии - "пятивластия" патриархов, хотя на деле количество самостоятельных поместных Церквей никогда не было сведено к пяти Патриархатам.Термин "автокефалия" также был введен в церковный обиход в эпоху Вселенских Соборов. В канонах он не использовался [2], а в общем восточно-римском употреблении имел не менее трёх различных смыслов, как церковных так и светских. С VI века известно употребление этого слова для обозначения вплоне административно независимой поместной Церкви - около 540 года в своей "Церковной истории" Феодор Чтец называет так Кипрскую Церковь [3]. Старейшие известные списки епархий Константинопольской Церкви, вероятно относящиеся к VII веку, содержат другое употребление. Здесь "автокефальными архиепископами" называются те архиереи, которые подчинялись непосредственно патриарху, в противоположность "зависимым епископам," которые были подчинены местным митрополитам [4]. Наконец, известо и третье, светское употребление этого термина - царь Константин Багрянородный в X веке называет так самостоятельные города Далмации [5].

ЧИТАЯ ОТКРОВЕНИЕ 2 И 3 МЫ ВИДИМ ЧТО КАЖДАЯ ПОМЕСТНАЯ ЦЕРКОВЬ БЫЛА ИНДИВИДУАЛЬНА И НЕЗАВИСИМА .ИИСУС ХРИСТОС БЫЛ ГЛАВОЙ ЦЕРКВИ КАЖДОЙ.

На современное время автокефальные церкви расположены
Перечень автокефальных Церквей

Обычно перечисление автокефальных Церквей совершается в порядке диптиха (см. подробнее), который несколько различается в разных поместных Церквах. В диптихе Русской Православной Церкви автокефалии расположены в следующей последовательности:

Константинопольская [7]
Александрийская
Антиохийская
Иерусалимская
Русская
Грузинская
Сербская
Румынская
Болгарская
Кипрская
Элладская
Албанская
Польская
Чешских земель и Словакии
В Америке

Кроме независимости в избрании и поставлении первоиерарха, самостоятельность автокефальных Церквей обыкновенно выражается в:

праве издания своих законов и правил (таких как Уставы (Положения) поместных Церквей)
самостоятельном определении своего устройства и управления
самостоятельном освящении для себя святого мира
праве самостоятельно канонизировать своих святых
составлении и введении в употребление новых чинопоследований и песнопений (при условии сохранения догматического учения, содержащегося в богослужебных текстах)
независимости в принятии решений в административной сфере
самостоятельности в области церковного суда
праве созывать свои Поместные Соборы
праве инициирования созыва Вселенского Собора

Автокефальные церкви имеют в своей структуре свои епархии по областям.

РПЦ их около 300.

Иерусалимская Православная Церковь была основана Самим Господом нашим Иисусом Христом и по праву может считаться Матерью всех христианских Церквей.После вознесения Христа и сошествия Святого Духа апостолы отправились в мир проповедовать Евангелие, основывая новые христианские общины, новые Церкви. Иерусалимская община была возглавлена святым Иаковом, братом Господним, который и считается ее первым епископом.С первых лет на Иерусалимскую Церковь обрушились гонения со стороны иудеев, даровавшие Иерусалимской Церкви первого пострадавшего за Христа мученика – архидиакона Стефана. История последующих двух веков для Иерусалимской Церкви была не столь приметной.Усилиями Константина Великого и его святой матери императрицы Елены, посредством обретения Честного и Животворящего Креста Господня и воздвижения храмов на Святых Местах (326), Иерусалимская Церковь вступает в стадию длительного процветания вплоть до IV Вселенского Собора (451), на котором епископу Иерусалимскому был дарован титул Патриарха. В последующие двести лет характерной чертой жизни Иерусалимской Церкви являлся бурный расцвет монашества.
Здесь не учтено западная автокефалия называемая католичеством до раскола 1054 года