Жан Кальвин «О христианской жизни»

Жан Кальвин создал свою книгу «О христианской жизни» увидев успех своих книг, и в итоге решив составить краткое произведение как руководство для того, чтобы обычный человек мог жить по христиански
В 1 главе Жан Кальвин поясняет о том, что он 1) пишет краткое пояснение, не расписывая никакие добродетели детально и не приводя особых примеров из Библии, 2) пишет о том, что путь христианина тернист, и в отличие от философов, пишет о том, что человек должен жить не только по своей природе, а идти именно к Высшему — к Богу, избавляюсь от всего плоского греховного и земного.
Жан Кальвин говорит о том, что Христос (Христ) дал пример того, какой в идеале должен быть человек, который начинает вести праведную жизнь. Он так же говорит, что люди должны быть чисты телом и помыслами, чтобы войти в Царствие Небесное.
Кальвин пишет о том, что человек изучивший Евангелие должен принимать его не только разумом (ибо этого недостаточно), а своим сердцем и Душою, жить и каждый день становиться лучше, практиковать жизнь праведного христианина.
Автор книги понимает, что человек не может быть идеальным и совершенным, но утверждает что любой человек искренне должен становиться лучше, быть чистым сердцем и не совершать сознательно греховным действиям. И тогда медленно, но верно, человек будет приближаться к Высшей Цели.


Во 2 главе Кальвин знакомит нас понятием отрешения от самого себя, вверяя свой Разум и Душу Богу, чтобы не принадлежать самому себе, а следовательно не желать хорошего только себе, не понимания других людей.
Человек не должен угождать самому себе, а должен чувствовать других людей и помогать им, чувствовать и любить Бога, отрекаясь от самого себя, а значит от своего Эго.
Соответственно человек не должен желать себе богатства и статуса любой ценой, от которых с большей вероятностью появятся греховных черты как жадность, высокомерие, страсть к роскоши и наслаждениями. Осуждает он философов за то, что вторые с высокомерие пишут, что человек должен жить разумом, отвергая свои чувства и любовь.
Так же, человек становясь лучше в глазах Бога и других людей не должен становиться высокомерным и превозносить себя за духовные достижения, иначе пороки снова отпустят его вниз.
Также не стоит осуждать других, в особенности близких за недостатки.
Так же Божьи Дары как пишет Кальвин, не должны быть использованы только для себя, их нужно использовать для помощи и просвещения других людей, чтобы спасти их в Царствие Небесное
Так-же не стоит отказывать в помощи человеку, который не нравится и который этого, по мнению человека, не достоин. Всем людям нужно помогать, чтобы стать лучше. Относится ко всем людям ровно.
Также в этой главе описано отношение христианина к препятствия и бедствиям. Кальвин считал, что человек должен не хулить Бога за бедствия, а со смирение принимать свою судьбу и принимать бедствия как Божье милосердие и отеческую доброту. И верить в то, что он не пропадёт если будет уповать на Божественную милость.
В третьей главе автор книги пишет о том, что человек должен претерпевать все испытания и горести, боль и страдания, для того, чтобы разделить крест Христов. Кальвин считал, что таким образом люди лучше понимают Христа и укрепляют общение и связь с Ним.
Люди должны скорбеть, по мнению автора, и быть печальными по отношению к этому миру. Не стоит быть горделивым и высокомерные, ибо Божья Сила может сразить любого из человечества.
Лишения и страдания, «крест уничтожает надменность нашей плоти, которая губительна для нас»
Кальвин пишет о том, что Бог искушает и испытывает этими бедствиями верующих людей, чтобы они смогли доказать свою веру Богу, вверяя ему свою жизнь и разум,быть полностью смиренным.
Тогда, по Кальвину, добродетель терпения» имеет смысл».
Это божья» дисциплина» при которой люди становятся наиболее благодарными за блага, дарованные Богом. Для разных людей Бог предоставляет различные по степени силы «лекарства» — бедствия и испытания горести и лишения. Человек должен понимать, за какие поступки он получает то или иное наказание, чтобы суметь исправиться.
Также Кальвин в этой главе пишет о гонениях за правду, как ещё об особом испытании, это гонение возмущение сатаны, этого мира, нужно быть преданным правде и продолжать отстаивать Божью истину несмотря на тяготы жизни.
Также человек должен не предаваться веселью, дабы приглушить свою боль, а должен принимать то, что с ним происходит и чтобы не стать бесчувственным человеком, который не обращает свое внимание на чужие страдания.
Кальвин считал терпеливый людей сильными, ибо они не пытались убежать от препятствий, предавать свои идеалы ради благ и становится злыми и нечувствительными, боясь проявить заботу и внимание другим людям.
В конце главы Кальвин добавляет, что все это служение должно быть искренним, с понимание, что это ради спасения своей души, а не ради необходимости.


В главе 4 «О созерцания будущей жизни» Кальвин пишет о том, что Бог, чтобы люди не прельщались земной жизнью и не желали жить на грешной земле, насылает несчастья и беды, чтобы люди ценили меньшее, но в целом презирали эту землю, чтобы в будущем с лёгкостью войти в Царствие Небесное. Люди должны понимать, что все болезни и беды это все временно, это создано для того, чтобы люди обратили свой взор к Высшему, идеальному и небесному, где нет никаких бед и зла, а есть вечное спокойствие.
Также, красоты Земли не должны заманивать и привлекать человека в свою ловушку, удаляя его от Бога. Но тем не менее, люди должны благодарить Бога за то, что он хранит здесь человечество и наделяет необходимым для существования.
Так-же Кальвин пишет, что Небеса это наш истинный дом, а рождены мы на чужбине. Не стоит бояться смерти, потому что это путь к тому, чтобы «вернуться домой» (в Царствие Небесное). Причём смерть для Кальвина это ещё изменение своего состояние, как выхода из не мощного и слабого тела в идеальное состояние.
В 5-ой главе автор книги пишет о том, как пользоваться земной жизнью и её благами.
Для этого нужно просто пользоваться всеми необходимым для жизни средствами и не предаваться удовольствиям. Нужно иметь меру в использовании вещей этого мира, и не желать себе большего, чем можешь сделать.
Кальвин описывал крайности, например, где человек питался только хлебом и водой или даже выбрасывал свое имущество в море, чтобы не погибла его душа от власти материального.
И также наоборот, там где человек ищет любой предлог для излишества в своей жизни.
Также Кальвин писал, что стоит наслаждаться вкусом плодов, красотой цветов, природы, чтобы испытывать любовь к Богу и сотворенной Им материи. Это не является необходимостью, а является небольшой радостью среди скорби и печали этого мира. Но при этом нельзя давать слишком большую волю плоти, иначе это предание греху.
Люди должны любить свои блага так же мало, как и те, кто этих благ не имеет, чтобы созерцать небесное бессмертие.
Нужно уметь обходиться без того, что у тебя нет.
Так же Кальвин в конце своей главы и книги соответственно добавил, что у каждого человека есть свое «призвание» — предназначение, которые выражается в первую очередь, профессией. Человек должен уважать свое положение в обществе, так как это его высшее предназначение даже если оно низкое, потому что это бремя которое возложил на него Бог.