Кто такие Протестанты

Кто такие Протестанты?
Преподобный Стюарт

(1)
Люди говорят о протестантских общинах, конфессиях, людях, идеях и т.д. д.

Во время коронации британский монарх присягает: «Я верный протестант». выбор разных идей относительно протестантизма, и в связи с празднованием в 2017 году 500-летия протестантской Реформации, особенно важный вопрос «Кто такие протестанты?».

На этот вопрос будет дан ответ; исторически: где и когда появился термин «протестант»? Что это говорит нам о его значении? теологически: каковы основные принципы протестантизма? и этически: каковы главные аспекты морали и протестантов? Наш ответ поможет вникнуть в саму суть проявления протестантизма, поэтому мы не будем заниматься второстепенными или несущественными проблемами.

Итак, каково историческое назначение слова «протестант»? В какой стране возник конфликт протестант ? Германия (не Британия). В каком городе? Шпейер, на юго-западе Германии. В каком измерении? В щестнадцатом исследовании. В каком году? В 1529 году, через двенадцать лет после того, как Мартин Лютер прибил девяносто пять тезисов к двери церкви в Виттенберге.

Остановимся здесь поподробнее. В 1529 году Имперский Сейм (или общее собрание) Священной Римской империи собрался в Шпейере. Римско-католическое большинство решило, что Мартин Лютер должен быть по праву под императорским запретом. Труды и учения Лютера были запрещены, Реформации были запрещены для распространения.

Однако шесть князей и четыренадцать имперских городов протестовали против этого решения: «мы должны следовать нашему совести, подчиняясь Слову избранному! Проповедь Священного Писания не может быть запрещена!»

У этих протестантов был тот же дух, что и у Мартина Лютера, который объявил в 1521 году в городе Вормс, где проходил еще один Имперский Сейм, за восемь лет до Шпейера: «Опроверните меня доводами из Священного Писания или другими ясными и истинными аргументами ( поскольку я не верю ни в Папу, ни в его советы, поскольку известно, что они часто ошибались и противоречили себе); я Писанием, моя совесть в плену у Слова Божьего.

Я не могу и не хочу отрекаться, начало начинается против своего совести небезопасно и неблагоразумно. Да поможет мне Бог. Аминь». В этом знаменитом заявлении вы заметите, что Лютер трижды исходит из Слова Божьего или Писания и международного права на свою веру, поскольку его совесть встречается с Словом.

Первые протестанты в 1529 году и Мартин Лютер требуют того же духа, что и «Петр и другие апостолы» в Деяниях 5:29, которые арестовали: «Мы должны повиноваться Богу, а не людям». Все эти верующие в Иисусе выявляются за Божью истину перед враждебными величинами, проявляя духовную храбрость с риском для жизни.

(2)
Важно отметить, что слово Протестант как предполагаемое, так и впоследствии имело место много смыловых нагрузок. Одна в видео протеста против ложных советов Римск. Кат. Церкви и пр., а другая в виде задержания.

Это очевидно из этого самого слова Протестант – Протестант с точки зрения его латинской теории. Оно происходит либо от слов pro (за) + testari (свидетельствовать), либо от Protestatio (опротестование – протест). Таким образом, слово ПРОТЕСТ (протестант) подробно описывает конкретную конструкцию.

Так, протестанты в Сейме Шпейера в 1529 году провозгласили, что «они должны протестовать и публично засвидетельствовать перед Богом, что они не могут согласиться ни с чем, что поддерживает его Слову».

У Протестантов 1529 года было послание двухстороннего характера, так же, как у Петра и Иоанна в Деяниях 4. С одной стороны, по приближению к враждебным религиозным оценкам они протестовали: «Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, истории Бога?» (19). Но с другой стороны, арестовали, что: «Мы не можем не говорить того, что мы видели и слышали» (20).

Короче говоря, протестанты – за правду и, следовательно, против лжи. Если несколько иначе, мы против ошибок, потому что держимся за непогрешимое Слово Божье.

Но что же учит Слово Божье: во что верят Протестанты? Одним из продуктов протестантского богословия является « 5Solas » (Пять Тезисов); sola c латинского : «только» или «один».

Sola Scriptura или Только Писание есть Слово Божье. Библия является Богодуховной (2 Тим. 3:16), непогрешимой (Иоанна 10:35), авторитетной (как голос живого Бога), самодостаточной (не нуждающейся в дополнениях со стороны церкви или во мнимых (иоаннах-то) личных откровениях) и ясной. Эта последняя характеристика Слова не означает, что каждый стих в переводе легко переводится всеми людьми. Ясность Писания означает, что Его основные истины, сосредоточенные в спасении Иисусом Христом, воспринимаются всеми верующими через Духа Святого. Для этого, молясь о даре просветления к пониманию Писания, они повышают эффективность повышения эффективности (изучая и исследуя тексты Писания между собой, пользуясь вспомогательной литературой и т.д.)

Следуя, верному Писанию исповедания, протестанты, в отличие от католиков, занимались переводом Библии (с оригинального и греческого языка на язык Европы) и ее распространению, стимулировали чтение Библии и ее проповедование (изложение стихов, глав и книг Писания), а также катехизацию (название) так, что даже дети знали о содержании и принципах Слова.

Библейская истина Sola Scriptura– Только Писание раскрыла суть учения Рима (Рим. Кат. Церковь.) Рим нелегально использует Апокрифальные тексты, как будто они являются частью Слова древнего. Рим приравнял свои традиции к авторитету убеждения. Это сопровождалось небиблейскими и антибиблейскими учениями: Мариолатрия (идолопоклонное почитание Девы Марии), чистилище (якобы место огня, где верующие временное наказание за свои грехи), пресуществление (превращение хлеба и вины в буквальные тела, кровь и божественность Христа), месса (бескровная жертва, церковная священником за грех своих и его мертвых), папство и установленная Библиография противоположностей служения в Нового Завета: пасторы, старейшины и дьяконы), пять дополнительных таинств (конфирмация, брак, рукоположение, покаяние последних обрядов) и т . д.

Сегодня Sola Scriptura необходима против Рима, так же, как и в шестнадцатом приближении. Рим по-прежнему придерживается тех же ересей, что и при Реформации, поскольку он не уходит ни от одной из них, а заново их все переподтвердил (например, в Ватикане II и в Катехизисе Католической Церкви). внимание, загрязнение с Реформации, Рим добавил еще больше ересей таких, как папская непогрешимость в 1870 году (папа не может ошибаться в ближайшей вере или морали, говоря с кафедрой) и телесное успение Девы Марии в 1950 году (ее физическое вознесение на конце неба). ее земной жизни). Если сравнить Рим сегодня с Римом 500 лет назад, что касается его ересей, то он не стал лучше и даже не остался прежним; Рим стал еще хуже!

Мало того, что сегодня как и тогда Sola Scriptura так необходима против Рима, она имеет резкое значение и против других еретических движений, которые появились, особенно против усиливающейся критики Библии и модернистской теологии. Они атакуют непогрешимость Слова Божьего, считая его, что в Писаниях и учениях есть ошибки. Но Верный (Писаниям) Протестантизм реализации: «Твое слово истинно с самого начала» (Пс. 118:160).

Sola Scriptura также общается против пятидесятничества, харизматизма и неохаризмата. Все эти группы обновителей добавляют (от себя) к прекрасному словесному открытию в Библии. Таким образом, они особо отрицают самодостаточность Божественного Слова, вопреки 2 Тимофею 3:16-17: «Все Писание богодуховно и полезно для обучения, для обличения, для возникновения, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко приходу к доброму делу приготовлению ». Протестантская Реформация шестнадцатого века проявила себя против харизматов или обновителей своего времени среди анабаптистов.

Sola Scriptura – наш лозунг против политической корректности двадцатого века первого века. Не морализация либеральных СМИ, и не опросы общественного мнения, и не мнение знаменитостей, но Святое Слово принимает истину и мораль. Здесь мы подтверждаем авторитет Писания как Слова Божьего, чтобы судить о всех падших и глупых гуманистических стандартах. «Так говорит Господь!» Это и есть протестантизм! В знаменитом изречении Уильяма Чиллингворта ( William Chillingworth ): «Только Библия – религия Протестантов».

Как известно, Вестминстерское исповедание 1:10, «Дух Святой, говорящий в Писании, есть высший единственный Судия, кому Которому приходится обращаться за всеми постановлениями спорных вопросов, реальными верами, Которым проверяются все постановления соборов, мнения писателей, учения естественных и личных откровений, и на Чей приговор мы должны всецело провериться».

(3)
Как Слово Божье – только Библия ( Sola Scriptura ), так и спасение – только через Христа ( solus Christus ), верят протестанты.

Господь Иисус обладает всеми природами — Он одновременно и полностью Бог и полностью человек, в одной Божественной Личности. Он является Вечным и Единородным Сыном Божьим, Вторым Лицом Святой Троицы, явившимся во плоти. Как Христос, Он – помазанник Божий, как и было обещано в Ветхом Завете. Как Иисус, Он – единственный и совершенный Спаситель. Он является суверенным правителем всех.

Мы, протестанты, верим в непорочное зачатие Христа, Его безгрешную жизнь, жертвенную смерть, победное воскресение, славное возрождение и всемогущее правление по руке правой Бога.

На кресте наш Господь умер за все грехи Его избранных людей. Все наши беззакония были «вознесены», вменены и причислены Ему (Исаия 53:6). И Он понес наказание, которое было предназначено для нас. Как наш Первосвященник, Он постоянно молится за нас, «будучи всегда жив, чтобы волноваться за нас» (Евр.7:25).

Крест и заинтересовано Христово абсолютно необходимо для того, чтобы Бог спас грешников. Этого вполне достаточно для нашего полного спасения. Нам не нужен папа римский, земные священники, Мария или Святые, чтобы увидеть нас к Богу (от Иоанна 14:6, Ефесянам 2:18, Евреям 10:19-22).

Битва протестантизма с Римом (и другими) по существу таких же, как в и Деяниях 4 между апостолами и неверующими еврейскими религиозными лидерами. Апостолы заявили о Христе: «Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасении, ни отправления другого имени под небом, данным человеком, включает в себя надлежало бы нам спастись. » Деян.4:11,12

Только Писание учит спасению только Христом и только по вере ( sola fide ). Протестантизм провозглашает, что наше спасение и совершенная праведность в Иисусе Христе получена только по вере. Прощение грехов в крови Христа и вмененная праведность Бога (пожизненное и совершенное послушание) рассматриваются по вере, и только по вере! Поэтому у нас есть оправдание и законное положение перед тем, как лечить чрезмерных дел святых, земной матери Господа, церкви или же нас самих.

Как и в шестнадцатом веке, сегодня эта библейская и протестантская истина вновь необходима против Рима, а также, к сожалению, против большинства современных евангелистов, которые, говоря об оправдании только верой, на самом деле требуют оправдания свободы воли человека! Они учат, что спасение грешника исходит из его предполагаемой собственной свободы воли, что признание истине Слова Божьего (Римлянам 3:11, 7:18, 8:7) и единому свидетельству Реформации, включая Великий протестантский манифест Мартина Лютера, «Рабство воли» ( 1525).

Тезис Sola fide жизненно необходим для ежедневного утешения христианина и жизнестойкости. оправданным только верой, мы имеем «мир с Богом» (Римлянам 5:1) и блаженство (4:6-9, Псалом 32:1-2)!

Движемся дальше. Только Писание учит спасению только Христом, только через веру и только благодатю ( sola gratia ). Наше спасение – это Божий дар, абсолютно безвозмездный и милостивый, согласно суверенной милости нашего миссионерского Бога в Иисусе Христе, потому что мы были «избраны… в Нем до основания мира» (Еф.1:4).

Только благодатю, как во времени (через Святого Духа Иисуса Христа), так и в вечности (избрание) – это Протестантизм, потому что это учение Слова Божьего: «Ибо благодатю вы спасены через верующих; и это не от вас: Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.» (Еф.2:8-9).

«Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.»(Рим.9:16)

Пятый тезис 5-ти Solas – это только Богу слава ( soli Deo gloria ). Слава не человеку (даже в наименьшей степени), будь-то, по его свободной воле или его доброму делу, потому что все, действительно что есть в делах хорошего верующего полностью, исполнено божественной благодатью (Иоанна 15:5, Еф.2:10). ) ). Слава, даже частично, не церкви, особенно фальшивой церкви Рима, и не какой-либо другой ложной или отступнической церкви.

Спасение аллергии Отцу, через Сына и Духом принадлежит Святым. Поэтому слава принадлежит только Триединому Богу: избирающему Отцу, искупляющему Сыну и призывающему Духу. Soli Deo gloria – это послание Реформации, потому что «Бог наш на небесах; творит все, что хочет. » Пс.113:11

Филипп Шафф Филип Шафф, историк церкви, хорошо подводит итог вышесказанному: «Католицизм ставит Церковь, а потом Христа; Протестантизм меняет этот порядок. Католицизм: «Где Церковь говорит (имея в виду, таким образом, папскую организацию), там и Христос; Протестантизм говорит: «Где Христос, там и Церковь. Католицизм говорит: «Где есть католическая традиция , там и есть Библия и непогрешимое правило веры; Протестантизм говорит: «Где Библия, там и есть истинная традиция и непогрешимое правило веры. Католицизм говорит: «Где добрые дела, там и есть вера и оправдание; Протестантизм говорит: «Где есть вера, там и есть оправдание и добрые дела. Католицизм ставит Марию и святых между Христом и верующим; Протестантизм идет прямо к Спасителю. Католицизм исходит из видимой Церкви (папства) в невидимую Церковь; Протестантизм – от невидимой Церкви (истинного тела Христова) к видимости … Протестантизм – это протест против тирании человека, на основе авторитета Бога. Он провозглашает Библию непогрешимым принципом христианской веры и практики, и учит оправданию только по благодати, воспринятой верой живой. Он держится всего Христа, Чье слово является самодостаточным для изучения, Чьей благодати вполне достаточно для спасения.

(4)
Подводя итог происхождению и конференции слова Протестант в первых трех статьях и, вкратце, объясняя библейскую и реформатскую истину о том, что спасение только верой, только Христом, только по благодати, только для славы Божьей и согласно одному только Писанию (Пять Солас), нам теперь необходимо разъяснить другие важные аспекты протестантизма.

Во-первых, протестантизм – это вероучение, о чем мало знают многие в наши дни. Популярное заблуждение состоит в том, если протестанты верят в sola Scriptura (только Писание), то они вообще не придерживаются никакого вероучения. Но это ошибочно! На самом деле анабаптисты считают, что принцип сола Священного Писания означает отсутствие любого вероучения. Протестанты же выступили против них, а также как и против римских католиков.

Первые протестанты на Сейме Шпейера в 1529 году протестовали (отсюда их название) против нечестивых решений римско-католического большинства, беря за основу принцип «только Писание». В 1530 году, всего лишь год спустя, они признали вероучением Аугсбургское исповедание веры!

Именно в реформатской (а не столько лютеранской) протестов протестов было разработано и изложено много других инициатив веры тем, кто придерживался sola Scriptura. наблюдения, четыре тома собрания реформатских вероисповедных документов 16-го и 17-го веков изд. Джеймса Т. Деннисона мл. в английском переводе выявлено 127 событий веры, написанных за 173-летний период с 1523 по 1695 год. То есть, каждый новый принцип появлялся в среднем примерно 16 месяцев!

Для периода становления Протестантизм характерны два факта. Первый, в этот период произошли самые ясные изложения Писания за всю историю церкви. И второй, за этот период было создано большое количество вероисповедных документов, излагающих Протестанское Богословие (Каноны Дортского Синода, 1 Горельветское Исповедание, Короткий Вестминстерский Катехизм и т. д.) за всю историю церкви. Как правильно понять и согласовать эти два момента?

Это не так трудно. Термин Sola Scriptura означает, что только Библия является письменным Словом Божьим и поэтому является высшим судьей веры и морали. Выработанные протестантами принципы веры излагают то, чему учит богодухновенное, непогрешимое и абсолютно авторитетное Слово Божье.

Сегодня верные Писания Протестанты продолжают изучать библейские принципы, изложенные в вероисповедных документах.

Во-вторых, протестанты – это ещё и люди, преданные церкви, любящие церковь Христову. Мы – не индивидуалисты, которые живут сами по себе и встречаются только своими делами.

Протестантская Реформация явилась переформатированием устройства церкви, как собрания верующих. Это была реформация советов церкви (5 Sola), ее вероучения, а также проповедей, таинств, церковной дисциплины, церковного управления и церковного богослужения. Стремление, цель и плоды благочестивого Протестантизма – это создание библейских Протестантских церквей, управляемых на основе библейских Протестантских принципов, и с истинной церковью, убежденными в библейской Протестантской истине, где вся слава воздается одному Триединому Богу в Иисусе Христе!

В-третьих, протестанты и их церкви выступают против лжи и стоят за истину. История верного Писаниям Протестант – это история церкви воинствующей в последние 500 лет, возвращаясь к Сейму Шпейера (1529), и к выступлению Мартина Лютера в Вормсе «На том стою» (1521) и его «Девяност пяти тезисам» (1517).

На самом деле, верное Протестантское свидетельство восходит (хотя и не по терминологии) еще к Яну Гусу в Богемии, к Джону Уиклифу в Англии, к Вальденсам в Альпах и их окрестностях, к Готтшалку в разных частях Европы, к Августину в Северной Европе и т.д. . д.

Та же борьба за истинную веру описана на странице истории в битвах апостолов против Саддукеев и иудействующих в Деяниях и посланиях апостолов, в служении Господа Иисуса против Книжников и Фарисеев, в евангельских доходах и трудах верных пророков, исходах Илии, в Ветхом Завете.

В дни верные Протестанты и их церкви, из любви к истине и чтобы обрести других для себя по благодати Бога, протестуют против отступничества: либерального богословия, арминианства, женщин в церковном служении, ложного экуменизма (с римским католицизмом и другими ложными или отступническими церквями и культами), содомии и лесбиянства среди церковных служащих и членов церкви, слияния с языческими религиями и т. д.

Дитя избранного имеет право и одобряет также протест против небиблейских учения и практику в своей собственной церкви, исполняя верующего. он является пророком, священником и царем, стал причастником духовного помазания Иисуса Христа. Его протест должен осуществляться упорядоченным, благочестивым образом, в соответствии с Реформатским вероисповеданием и церковным кодексом или церковным порядком. Этот протест должен быть смиренным, но смелым, со многими молитвами и подкрепляемым Священным Писанием для Божией славы.

Псалом 119 великолепно подытоживает дух библейского Протестантизма: «Повелениями Твоими я вразумлен; потому что ненавижу всякий путь лжи». (ст. 104); «А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого. Все повеления Твои — ​​все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу. » (ст. 127-128).

В следующем раз мы завершим рассмотрение некоторых основных этических принципов Протестантизма, ДВ.

(5)
Дав определение протестантам в свете истории, богословия, убеждений и церковного устройства, приступим к следующему вопросу: какова этика детей Реформации?

Как протестантизм на образе жизни? Здесь можно многое сказать, но я останавливаюсь только на двух моментах.

Во-первых, протестант любит правду и говорит ее. Отчасти для этого есть историческая предпосылка. Иезуит учит, что хорошо и даже добродетельно говорит ложь, если она служительница Римско-католической церкви. Градус моральной двусмысленности римского католицизма в отношении девятой заповеди зашкаливает уже на протяжении веков. Подумайте о лжи и о сокрытии правды в римской церкви. это особенно касается их священников-гомосексуалистов, которые были надругами над маленькими мальчиками, о чем вскоре стало известно.

Отношение протестантизма к истине базируется на его Sola's или «только». Sola Scriptura заявляет: «Твое слово есть истина» (Иоанна 17:17). Спасение – только Христом, потому что Он есть «путь, истина и жизнь» (Иоанна 14:6). Только Иегове слава (soli Deo gloria) — «Богу истины» (Второзаконие 32: 4), с соблюдением девятой заповеди: «Не произноси ложного следствия на ближнего твоего» (Исход 20:16).

Также Евангельская истина – оправдание только верой (sola fide), честности. В Псалме 32 Давид радуется прощению и отпущению своих грехов: « Блажен, кому отпущены беззакония, и признанию греха! Блаженный человек, госпожа не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!»(1-2). Для верующих в невменение грехов и вменение праведности Христос всегда идет рука об руку (Рим.4:6-8). Теперь обратите внимание на то, что произрастает в стихе 2 этого псалма: «Блаженный человек, страдающий от вменит греха, и в чьем духе нет лукавства». Тот, кто по-настоящему благословлен прощением грехов и обретает праведность Христа, только по вере, является честным Богом перед Богом через действие Святого Духа. Если падший человек проявляет себя и нечестно скрывает грехи, то истинный верующий исповедует грехи, как в момент покаяния, так и всю свою христианскую жизнь. Поэтому дитя древнее честно говорит о себе, так и его других, потому что в «духе нет лукавства».

Во-вторых, существует, так называемая, протестантская трудовая этика. Она также берет начало из Реформации Пяти Солы. Согласно sola Scriptura, мы должны соблюдать четвертую заповедь из благодарности. Поэтому мы работаем в шесть дней и отдыхаем в христианскую субботу, которая названа Днем Господа (Отк. 1:10), проводя день в личном и совместном поклонении Богу. Мы подражаем близкому Спасителю, только Христу (solus Christus), Совершившему порученное Ему Отцом (Иоанна 4:34, 17: 4). Мы оправданы только верой (sola fide) через вмененную праведность Бога, не просто мертвой верой во Христа, но это вера живая и действенная. Мы спасены только благодатю (sola gratia). Поэтому мы трудимся с благодарностью за абсолютное спасение. В соответствии с принципом Реформации соли Deo gloria мы работаем, чтобы почтить Триединого Бога и служить

Истинные протестанты считают, что они трудятся честно, не избегая должных последствий, так они и делают. Вспомните французских гугенотов и о страшных негативных последствиях войны в связи с прецедентом, когда они преследовали и изгоняли из страны, особенно по случаю злобного отказа короля Людовика XIV от Нантского Указа (1685).

Протестантская трудовая этика закона на двух других библейских, протестантских истинах. Первое – это священство всех верующих. Дело не в том, что только верная работа христианского служителя имеет представителей Бога; работа всех людей Его свята, когда она совершается на основании веры и для угождения Его, во Христе Иисусе. Вторая библейская и реформатская истина, поддерживающая протестантскую трудовую этику, – это призвание. Оно касается не только проповедников, старейшин или дьяконов, которые служат в поместных церквах. Также все христианские призвания Богом для работы в будущем законном занятии, которое Он дал им в Своем провидении. Таким образом, для Господа не имеет значения, насколько низкооплачиваемой или неприглядной, а может быть даже и скромной, является ваша работа. Никакая работа не «ниже» вас, если она делается для славы Бога. Наш Спаситель трудился руками в течение многих лет как плотник! Это важный момент, особенно в дни, когда идеи западного секуляризма унижают наши добрые советы о труде, ограниченном от сотворения мира. Многие люди глупо считают, что больше достоинства быть безработным, чем выполнять низкооплачиваемую работу.

Прислушиваюсь к освежающему библейскому учению в посланиях к Колоссянам 3: 22-24: «Рабы, во всем повинуйтесь господам на плоти, не в глазах только служа им , как человекоугодники, но в простоте сердца, бо Бога. И все, что осуществляют, делайте от души, как для Господа, а не для человека, естественно, что в воздаяние от Господа получите наследие, посвящение вы служите Господу Христу». Девизом протестантской трудовой этики, являются по сути, слова: «все, что может рука твоя делать, по силе делай» (Еккл. 9:10).

Протестант ли вы? Если вы придерживаетесь принципа 5 Реформации Солы (только Писание, только Христос, только вера, только благодать и только слава Богу) и великих протестантских персонажей веры, если говорит правду, веруете и отстаиваете усердие в труде, Поддерживает вероучение протестантской реформации шестнадцатого века, которая является чистым, апостольским христианством, тогда продолжайте свидетельствовать о святой правде, принимая участие в непрерывным реформированием церкви и подвязываясь добрым подвигом веры!