тезис -3 Темы крещения

III. Знак в роды родов
Подхожу к своему третьему положению: что это воля Божья, ясно раскрытая в Слове Божьем, что потомство (семя) Авраамово, неизменное во все времена, должно получать знак праведности через веру, в роды родов их.

Это очень ясная истина, открытая в Писании и подтверждающаяся через всю историю Церкви Божьей в этом мире, от начала, что Бог размножает народ Свой в поколениях родов. Господь всегда устанавливает завет Свой, в роды родов их, то есть в преемственности поколений. Это становится очевидным уже в прото-евангелионе (первом возвещении Благой Вести) в Быт. 3:15 «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее».Это так же очевидно из летописи установления завета с Ноем: «вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас» (Быт. 9:9). И вновь эта истина открывается в Быт. 17:7: «и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя. Это так же освидетельствовано всем историей осуществления завета, потому что, нить Божьего завета проходит через нить поколений, от Сифа к Ною, от Сима к Аврааму, от Авраама к Израилю, от Израиля ко Христу, и даже в новозаветной эпохе, ясно, что Бог сохраняет народ Свой в родовых поколениях. Именно по этой причине, апостол Петр, проповедуя в День Пятидесятницы, говорит: «Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» (Деян. 2:39). И когда Господь призывает к Себе из «дальних», это обещание имеет такую же силу и для них: обетование вам и детям вашим. Только в этом свете, можно понять, почему в Писании повторяются упоминания крещения домов. Причем для меня совершенно не важно, будете ли вы спорить, что в этих домах не было младенцев, или все-таки допустите, что они могли там быть – не суть важно. Факт в том, что в Новом Завете, дома, то есть семьи получали крещение. Так выражается принцип органической связи. Бог действует в родах родов. Только в этом свете, можно понять, почему Писание повсюду, как в Ветхом Завете, так и в Новом, рассматривает детей, как имеющих принадлежность к Церкви. Бог сохраняет Свою Церковь, в продолжающихся поколениях.

Означает ли все сказанное, что все дети, родившиеся по плоти, в родах поколений, являются духовными детьми Божьими, семенем Аврамовым? Абсолютно нет! Господь да не даст нам такому учить или говорить, что мы так полагаем! Нет, но дети обетования признаются за семя. Не все те, что от Израиля являются истинным Израилем. Однако это истинное семя Авраамово обретается в родах поколений Божьего народа.

Далее, ясно раскрытая воля Божья в том, что эти роды родов семени Авраамова, должны получать знак завета, печать праведности, что через веру, символ возрождения, совлечения ветхого греховного человека и облечения в нового человека во Христе, покаяния и прощения грехов. Таково было установление Божье для Авраама и семени его. «И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы [должны] соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий [младенец] мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени» (Быт. 17:9-12). Итак, в ветхозаветную эпоху, дети, все дети рождавшиеся в поколениях семени Авраама должны были получать знак обрезания, печать праведности чрез веру, нового сердца, обращения и освящения.

Этот порядок остается в силе- его никто не упразднял

То же семя Авраамово существует и сегодня (как и было ясно продемонстрировано выше). Единственное отличие состоит в том, что вместо того, чтобы пребывать преимущественно среди этнического Израиля, оно сейчас обретается среди всех народов.

Это тот же самый вечный завет, который был установлен с Авраамом и семенем его, и который остается в силе, что упомянут в Быт. 17:7. А то, что говорит восьмой стих, отнюдь не упраздняет евангельское толкование, вопреки заблуждению пастора Де Хана, ибо Аврааму и его духовному потомству Бог воистину дарует землю Ханаанскую в вечное наследие, только земля эта является небесным уделом. Потому, Божественный принцип установления завета в роды родов Бытия 17:7 (и многих других отрывков) все еще остается в силе для семени Аврамова (Гал. 3:7).

Идентичный по сути знак этого завета существует и сегодня, с единственной разницей, что форма знака, изменилась в более подходящую, соответствующую новой эпохе: обрезание уступило место крещению. Но суть знака не упразднилась, только форма его изменилась. Это все еще печать праведности через веру, символ возрождения и освящения, покаяния и омытия от грехов.

Отсюда: тот же принцип остается в силе, а именно, согласно ясному свидетельству Писания, тем же (по сути) символом должны быть запечатлеваемы те же потомки (семя) Авраамовы, в роды родов их, в знак Божьего вечного завета с ними.

И на этом я завершаю свой аргумент. Он прост и незамысловат – ребенок сможет понять его. Он построен на Писании, а не на философии или церковной традиции. И он неопровержим. Я уверен, что и пастор Де Хаан теперь поймет истину о крещении младенцев и откажется от своих прежних заявлений.

Когда Церковь вступила в новозаветную эру, когда семя Авраамово вышло из оболочки этнического Израиля, чтобы развиваться среди всех народов, истина о том, что семя Авраамово обретается среди поколений верующих, ясно открылась и вошла в практику на столетия. Детей всегда почитали как принадлежащих к Церкви. В этом вся причина, почему в Новом Завете мы не имеем особого повеления, типа – «не забывайте крестить младенцев». Церковь естественным образом крестила младенцев. Ничто другое и не могло придти в голову верующим. Особое повеление крестить дома, вместе с детьми, было бы странным явлением.

Баптистам же не подобает вопрошать нас с высокомерием: «А где в Новом Завете вы находите заповедь крестить младенцев?»

Потому, что вначале им надлежит доказать правомерность своего вопроса.

Это они обязаны показать из Писания (если смогут), где и когда, Бог отменил свое обещание Аврааму и его потомству, в том, что Он установит завет Свой с ними в роды их. Они должны привести доказательства на предмет того, где и когда Бог повелел Церкви прервать практику преподавания знака и печати праведности через веру в роды родов семени Аврамова, то есть детям верующих.

Господу да будет угодно благословить этот небольшой труд, да послужит он к назиданию многих сердец, да поможет он нам утвердиться в истине Его Слова, и да откроются глаза у многих, да увидят истину Его вечного завета с Авраамом и семенем его!