Что на душе отвергающего заповеди

Причины, по которым человеки отвергают заповедь (один- одну, иной другую, а в их множестве весь закон),
нам покажут что человек имеет на душе, ибо один отвергает по научению поводырей (Мф.15:14),
другой по злобе его, есть и по неразумию отвержение (но это отвержение простится им).

В начале темы опишу такое отвержение:
человек успел взрасти в пороке и привязался к нему, но таковой не видит пагубности, а что в заповеди сие пресекается,
то он это начинает объяснять тем, что мол заповедь древняя и к нему не относится (и так многие по самым разным заповедям).
Таковой что на душе имеет при таком отвержении: уверенность в этом мире бренном, или гораздо большее обретает от князя тьмы?

Ещё пример назрел в одной из тем, бурно развивающейся:
отвергает человек образ Божий, по разным причинам,
но возьму сейчас в качестве причины его стремление считать себя блаженным:
мол не видел Его и уверовал, и по этому себя считает блаженным, ибо написано Ин.20:29.
У такого на душе копыто диавола, и обличается он своим же ОТВЕРЖЕНИЕМ но уже поста,
при котором говорит что с ним Жених (ибо написано).
Таким образом лукавый улавливается в лукавстве своём: что бы чреву угождать- то с ними жених,
а что бы блаженным себя провозглашать (в душе своей) то не видел Его.

На душе отвергающего заповеди - забота века сего и обольщение богатством.

Цитата:

---

Сообщение от АндрейВторозван

У такого на душе копыто диавола

---

Про дьявола написано, что он змей. С копытами??? :icon_eek:

Цитата:

---

Сообщение от АндрейВторозван

Причины, по которым человеки отвергают заповедь (один- одну, иной другую, а в их множестве весь закон),
нам покажут что человек имеет на душе, ибо один отвергает по научению поводырей (Мф.15:14),
другой по злобе его, есть и по неразумию отвержение (но это отвержение простится им).

В начале темы опишу такое отвержение:
человек успел взрасти в пороке и привязался к нему, но таковой не видит пагубности, а что в заповеди сие пресекается,
то он это начинает объяснять тем, что мол заповедь древняя и к нему не относится (и так многие по самым разным заповедям).
Таковой что на душе имеет при таком отвержении: уверенность в этом мире бренном, или гораздо большее обретает от князя тьмы?

---

Однажды мне довелось быть свидетелем любопытных рассуждений. Человек сравнил всех живущих людей с зебрами. Суть сравнения заключалась в том, что несовершенство на душах всех людей чертит соответствующие полоски, так же как нет зебр с одинаковым расположением полос так нет людей с одинаковым набором достоинств и недостатков. Тот, кто себя считает лучшим, видя полосы другого, просто не замечает своих несоответствий.

Чтобы исправить человеческое несовершенство необходимы жертва Христа, желание самого человека, благословение Бога. Важно понимать, что глядя на человека нарушающего закон Бога, нам стоит в нём, как в зеркале, увидеть себя, нарушающего этот же Закон (возможно в другом параграфе или в этом же). Тогда, возможно мы избежим порицания: «Дай я выну соломинку из твоего глаза», когда у тебя самого в глазу бревно? Лицемер! Вынь сначала бревно из своего глаза, и тогда увидишь, как вынуть соломинку из глаза твоего брата.» (Матфея 7:4-5.)

В конце рассуждений приведена была следующая мысль. В отношении каждого конкретного человека у Бога есть план действий, по которому Он исправляет несовершенство именно этого человека. В один и тот же момент времени он ждёт от разных людей исполнения тех уроков, которые им поручил освоить. Один работает над честностью, другой над самообладанием, третий учится не судить других... Наш великий наставник выставляет оценку за тот урок, который задан на сегодня... завтра будет следующее задание... И у каждого оно индивидуальное.

Вы абсолютно верно заметили, что Сатана может поймать человека в силки зависимости к определённому греху. Он вновь и вновь красит несовершенством человека... Но Бог со страниц Библии заверяет, что если человек обратится к Нему за помощью, то получит руководство и помощь чтобы избавиться от ловушки... Но это уже тема другого обсуждения.

Цитата:

---

Сообщение от АндрейВторозван

Ещё пример назрел в одной из тем, бурно развивающейся:
отвергает человек образ Божий, по разным причинам,
но возьму сейчас в качестве причины его стремление считать себя блаженным:
мол не видел Его и уверовал, и по этому себя считает блаженным, ибо написано Ин.20:29.
У такого на душе копыто диавола, и обличается он своим же ОТВЕРЖЕНИЕМ но уже поста,
при котором говорит что с ним Жених (ибо написано).
Таким образом лукавый улавливается в лукавстве своём: что бы чреву угождать- то с ними жених,
а что бы блаженным себя провозглашать (в душе своей) то не видел Его.

---

Трудно прокомментировать точку зрения упомянутых в теме людей потому, что не всегда понимание термина «блаженный» совпадает у обсуждающих этот текст. Если обратиться к уточнённому переводу 2021 года, то в нём упомянутый стих приводится следующим образом: «Иисус сказал ему: «Ты поверил потому, что увидел меня? Счастливы те, кто не видели и всё же верят» (Иоанна 20:29). Иисус счастливыми (блаженными) назвал тех, кто обладает не только буквальным, но и духовным зрением. Потому, что после его смерти в истину смогут прийти только те, кто духовным зрением видит Иисуса Христа и следует за ним. Тем у кого возникают проблемы с таким зрением он передал: «Купи у меня... глазную мазь, чтобы, втерев ее в глаза, ты мог видеть. Я обличаю и вразумляю всех, кто мне дорог» (Откровение 3:18,19). Самое надежное средство от духовной слепоты — это «глазная мазь», то есть учения и наставления Иисуса. Чтобы сохранить духовное зрение, нам нужно принять совет Иисуса и внимать библейскому наставлению. Нужно также усвоить образ мыслей Христа и поступать по его примеру (Филиппийцам 2:5; 1 Петра 2:21). Глазную мазь нельзя получить даром. Иисус советует купить ее, а значит, требуется время и усилия. Эти усилия, как компоненты глазной мази бывают различными (сравнение переводов, сравнение параллельных стихов, мнений...) - но это уже тема другого обсуждения.

Цитата:

---

Сообщение от Ольга Ко

Трудно прокомментировать точку зрения упомянутых в теме людей потому, что не всегда понимание термина «блаженный» совпадает у обсуждающих этот текст. .

---

на иврите это будет Ашрей - счатстливы,блаженны

Псалом 1 и заповеди блаженства начинаются со слова "блажен", "блаженны":

Пс. 1:1

Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей...

Матф. 5:3

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.


Блажен - это счастлив, счастливый человек!
Слово "Ашрей" начинается с первой буквы иврита - Алеф, которая намекает на Бога (Альфа и Омега)
Таким образом, счастливый человек это тот, у кого Бог на первом месте.

Цитата:

---

Сообщение от Miriam

на иврите это будет Ашрей - счатстливы,блаженны

Псалом 1 и заповеди блаженства начинаются со слова "блажен", "блаженны":

Пс. 1:1

Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей...

Матф. 5:3

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.


Блажен - это счастлив, счастливый человек!
Слово "Ашрей" начинается с первой буквы иврита - Алеф, которая намекает на Бога (Альфа и Омега)
Таким образом, счастливый человек это тот, у кого Бог на первом месте.

---

Спасибо за ценную информацию. Как с учётом сказанного объясните стих из Матфея 5:3?