В таком случае у человека дух торгашества, или дух вранья, или дух гордыни, но никак не отсутствие духа.
Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.
(Иуд.1:19)
Вид для печати
Ну отойдя от доктрин и шаблонов,вероучений можно погрузится в такие глубины или в высоты,что кое что и апостолы не знали.Повреждает это или нет личность во плоти ,то другая тема.Но с тобою насчет уровней души отчасти согласен.Есть разные по уровню интеллекта люди,также по уровню чувств и по уровню воли:сильные,слабые.Иначе бы мы такого уровня жизни и познания не достигли.
Ну, с отцами, оно ведь как бывает? У одного так, у другого этак. Например, следуя св. Кириллу Иерусалимскому, душа есть Божие творение, сотворенное по образу Создателя (а не из родительских душ).
В данном же случае, я думаю, стоит применить герменевтический принцип "сола скриптура", гласящий, что любые христианские учения не должны противоречить Священному Писанию.
Это объяснение, вроде, прямо не противоречит, но, с другой стороны, Писание никогда не говорит о том, что душа творится из душ родителей.
По поводу передачи первородного греха через души вообще странно. Ведь речь в Писании всегда идет о греховной природе, то есть - о плоти, но никак не о душе.
Скорее уж более похоже на правду объяснение, что греховная природа передается от родителей к детям генетически. Это то, что со времен прародителей прописано в наших генах. Впрочем, в 19 веке о генах еще не знали.
В общем, довольно странное определение у св. Макария.
Я верю, что наши тела смертны. Так в этой жизни. В новом мире, который создаст Бог, как написано, смерти не будет.
Что касается души, то здесь все более сложно. Если они пребывают у Бога, то Бог вне нашей вселенной, там, где нет ни пространства, ни времени. То есть, мы уже не можем говорить о том, что они чего-то ждут, скажем - воскресения тел. Ждать можно только там, где есть время.
Но из одного Писания сложно что-то понять. И здесь на помощь приходят интерпретации Писания, легшие в основу учения разных конфессий. Но правильны ли они? Мы можем в это верить или не верить. На спасение сие никак не влияет, если ты веруешь в Христа.
Из этого вывода нет, что душа смертна.Про душу не упоминается.Но упоминается что в преисподней были души утонувшие во время потопа.
Ну если дух возвращается к Богу ,то те души к Богу не взошли.В то время человек еще не был искуплен.Потому и пророк Самуил находился там и Давид не хотел в преисподнюю. Но там было лоно Авраама.
Согласен и на "верерок" и на "ветер перемен".
Если автор новозаветнего письма говорит:
Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.
(Иуд.1:19)
где "дух" в контексте относится к части человека, говорит о "душевном, не имеющем духа", то другое значение слова "дух" тут не подходит.
Нужно докрутить само представление о строении человека.
Они - по крайней мере, определённы и поддаются анализу сравнительного богословия.
Но к счастью, и в этом нет нужды. Чтобы действовать, христианину не обязательно анализировать и понимать (тратить годы на рефлексию). Ему дан для этого более простой и эффективный механизм – церковный опыт. Как в древних монастырях опытный старец говорил ученику:
- Не так молишься, сын мой. Смотри: сначала сосредотачиваемся, потом опускаем ум в сердце…
И какими бы архаическими терминами он не пользовался, до ученика доходило!
Да, видимо, первоначальные представления о смерти были заимствованы ещё во времена патриархов от древних шумеров. Все умершие сходили в т.н. шеол, где постепенно выделялось место блаженства (лоно Авраамово) и место страдания. На этой основе конкретизировались христианские представления о рае и аде.
Синодальный перевод
Тогда отдало море мёртвых, бывших в нём, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.
Откровение Иоанна 20:13
... мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: «уловляет мудрых в лукавстве их» (1Кор 3:19)
С этим невозможно не согласиться.
да ладно...он (Джавахарлал Неру) был женат на дочке брамина, а в Индии браки по сей день кастовые. А брамины исповедуют реинкарнацию как все правоверные индуисты.
Разве женитьба является определяющей в выборе веры? Вы в курсе того, что он однажды сказал: «Зрелище, называемое религией, во всяком случае организованной религией, в Индии и в других местах исполнило нас ужасом». Если честно, то я не считаю нужным углубляться в исследование духовности политических лидеров. Речь в моём комментарии шла о различиях взглядов на бессмертие души у разных групп верующих.
Но для верующего человека наибольший вес имеет мнение Бога, которое Он выразил стихом: «...душа согрешающая, та умрет. » (Иезекииль 18:4). в смысле для верующего наибольший вес имеет одна цитата не совсем корректного перевода? А как же остальная Библия.....
Остальная Библия этой цитате не противоречит. Она говорит не о бессмертии души, а о возможности воскресения. Это теория о бессмертии души противоречит ясной надежде на воскресение. Бессмертному не нужно воскресение. Общепринятой практикой всех, чьи мысли и убеждения не совпадают со стихами Библии, являются не аргументированные оговорки о некорректном переводе.
Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.(2 Кор. 5, 1)
В этом стихе апостол Павел говорил о том, что после смерти помазанные христиане будут воскрешены в духовных телах на небе, а не о бессмертии души.
Я никоим образом не стремлюсь развязать спор о истинности или ложности учения о бессмертии души, а высказала мнение определённой группы людей. Каждый для себя сделает соответствующий вывод, учитывая все имеющиеся для него аргументы «за» и «против».
а сначала что произойдет:
Ин 5:25
Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.
Интересно, как в небытии можно слушать?
ну так люди тысячелетиями верят в бессмертную душу, и только последние лет 40 отдельные конфессии стали пропагандировать душу смертную,точнее вообще отсутствие души у человека.
воскресение и есть соединение тела и души.Цитата:
Остальная Библия этой цитате не противоречит. Она говорит не о бессмертии души, а о возможности воскресения.
В Библии есть намеки на то.как создан человек.
Например: Иов 10:11
Иов 10:11
кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня,
Просто подумайте кто здесь"Я",которого Бог одел плотью?
Ольга,здесь такого Апостол не говорит,написано что после смерти тела МЫ будем иметь жилище на небесах.Цитата:
Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.(2 Кор. 5, 1)
В этом стихе апостол Павел говорил о том, что после смерти помазанные христиане будут воскрешены в духовных телах на небе, а не о бессмертии души.
Кто такие "МЫ" после смерти?
все знают эту точку зрения,поэтому нуждаемся в аргументах связанных с Писанием.Цитата:
Я никоим образом не стремлюсь развязать спор о истинности или ложности учения о бессмертии души, а высказала мнение определённой группы людей.
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.
Бытие 2
Если, как Вы верно заметили, под душой подразумевать живущего человека, то сегодня у меня нет аргументов верить в бессмертие души. Умершие близкие, знакомые и незнакомые, множество кладбищ – всё свидетельствует о триумфе смерти... Библия говорит о единственной возможности освободиться от неё – воскресение. Само понятие воскресение по моему пониманию противоречит учению о бессмертии души. Ведь бессмертному не нужно воскресение... Но это моё мнение, Вы можете иметь иное. Бог в силах исправить ошибающегося, если найдёт это целесообразным.