Мария родила Бога - взгляд евангельских христиан

[Семён Семёныч]

Судя по тому, что иудейские девушки в 14 лет уже становились матерями, то работать они начинали лет с четырёх.

Что делал трёхлетний ребёнок в храме?

[Григорий Р]

Что делал трёхлетний ребёнок в храме?

Подметать уже способен. Веником.

[Семён Семёныч]

Подметать уже способен. Веником.

Других для этого дела не нашлось, именно Богородице поручили?

[Денис Васильевич]

Подметать уже способен. Веником.

Если смотреть на модель Иерусалимского Храма, там закрытая его часть, это Святая святых, а остальное, это двор, в котором совершались жертвоприношения. Кости подметать), это я шучу. Кстати, жертвенное мясо ведь поедалось.

[Григорий Р]

Если смотреть на модель Иерусалимского Храма, там закрытая его часть, это Святая святых, а остальное, это двор, в котором совершались жертвоприношения. Кости подметать), это я шучу. Кстати, жертвенное мясо ведь поедалось.

Работы было много и разной.
Не обязательно тяжёлой.

[Семён Семёныч]

Работы было много и разной.
Не обязательно тяжёлой.

Поэтому привлекали трехлетних без гарантии техники безопасности?

[Григорий Р]

Поэтому привлекали трехлетних без гарантии техники безопасности?

Вы пытаетесь насмехаться или узнать истину?

[Семён Семёныч]

Вы пытаетесь насмехаться или узнать истину?

А Вы её знаете, что бы мне относиться к Вашему слову без сарказма?

[Григорий Р]

А Вы её знаете, что бы мне относиться к Вашему слову без сарказма?

У нас с вами мало времени, чтобы расточать его на сарказм.

[Семён Семёныч]

У нас с вами мало времени, чтобы расточать его на сарказм.

Да было бы что -то серьезное, да я разве бы стал.

[Григорий Р]

Да было бы что -то серьезное, да я разве бы стал.

Серьёзней некуда. Вы вне Церкви.
Вне Церкви спасения нет.

[Семён Семёныч]

Серьёзней некуда. Вы вне Церкви.
Вне Церкви спасения нет.

Я вне духовного блуда, вот это да, а духовные блудники вне Церкви, хотя плотью в ней и пребывают.
Это не про Вас, это в принципе.

[look]

Серьёзней некуда. Вы вне Церкви.
Вне Церкви спасения нет.

красавец, Григорий.
начали с Марии введённой во Святое святых и закончили 3-х летней девочкой подметающей двор веником.
и ни одной цитаты из Писания с твоей стороны!
знатный манипулятор!
нет, закончили тем, что вне твоей церкви спасения нет.
хотя, сам ты категорически отвергаешь и спасение и рождение свыше при жизни. а значит, что не только не вошёл в царство Бога, но и не видишь его (по Писанию).

Вне Церкви спасения нет.

полный бред. спасения нет вне Христа, которого ты не знаешь.

[look]

Вы пытаетесь насмехаться или узнать истину?

я поражаюсь твоей наглости...узнать истину?!
смотреть на картинку и верить тому, что Марию вводили во Святое святых?
ты ни разу не привел ни одной ссылки на Писание.

[Семён Семёныч]

начали с Марии введённой во Святое святых и закончили 3-х летней девочкой подметающей двор веником.

Таков удел всякого деструктивного алогизма, алогизм не может мыслить логически верно, поэтому искажает весь смысл Писания и не видит в этом греха.

[Григорий Р]

закончили 3-х летней девочкой подметающей двор веником.

Соглашусь в одном, что неполезно нам гадать и плавать в подобных деталях и представлениях через туское стекло.
Мы же не Хамы библейские, чтобы обнажать наготу отца или матери и вольно обсуждать их.
Но мы должны уяснить главное.
Критически настроенный Денис Васильевич тоже сомневался, но задал вопрос у своего авторитетного раввина и выяснил, что над завесой Святая Саятых действительно работали иудейские девочки проживающие в той или иной степени при Храме.

Вам же советую не принимать, но и не хулить.
Советую воздерживаться от подобной страсти, ибо плоды сей страсти как и любого дела враждебного смирению не благоухает и на вид не приятны.

[Семён Семёныч]

А главное в вере не верить апологетам бабьих басен, не могущих Писаниями подтвердить эти басни, но пытающихся уловить в них души неокрепшие духовно.
Если бы Марию действительно вводили во Святая святых, это был бы вопиющий случай, который не остался бы не отображённым прежде всего в тех же мидрашах и в устных преданиях израильского народа.
Но нет ничего, одни сплошные басни, нет подтверждения в канонических Писаниях, нет обещанных ссылок на древние апокрифы, подтверждающие ввод Марии во Святая святых, нет подтверждения этого великозначимого события для Израильского народа ни в каких - либо иных документах, нет и у историков.
Какой из всего этого вывод?
Вывод прост, бабьими баснями мостится дорога лжи, а все дороги лжи ведут в ад.

[look]

Соглашусь в одном, что неполезно нам гадать и плавать в подобных деталях и представлениях через тусклое стекло.

действительно, зачем гадать по нарисованной картинке о том, чего по закону быть не могло.

Мы же не Хамы библейские, чтобы обнажать наготу отца или матери и вольно обсуждать их.

это ты к чему?
ну ка, ну ка, о какой наготе идёт речь?)

Но мы должны уяснить главное.

мы ВСЕ должны уяснить ГЛАВНОЕ - Бог славы своей никому не отдаст; человек Бога родить не может; у Иисуса есть родословие, у Христа её нет; нет на небе ходатаев кроме Христа Иисуса. это что касается темы.
нет спасения вне Христа, а православие сегодня это не церковь, а ЗАО РПЦ. у тебя, кстати, есть акции? хотя...общество то закрытое...значит нет.

Критически настроенный Денис Васильевич тоже сомневался, но задал вопрос у своего авторитетного раввина и выяснил, что над завесой Святая Святых действительно работали иудейские девочки проживающие в той или иной степени при Храме.

Денис Васильевич сомневался в чём? в том, что Марию вводили во Святое святых, или в том, что женщины могли участвовать в храмовой жизни?
опять пытаешься увести разговор в сторону?))

Вам же советую не принимать, но и не хулить.

хулить, значит приравнивать действия дьявола (оккультизм, идолопоклонство и проч.) к тому, что делает Бог.
назвать картинку картинкой, это нормально.
назвать оккультизмом поклонение "царице небесной" это тоже нормально.
назвать оккультизм оккультизмом - тоже нормально. с идолопоклонством так же.
рекомендую и тебе так же всё называть своими именами - без этого нет христианства.
хотя...ты же не христианин, раз не спасён и не рождён свыше.
извини, поторопился - должно тебе родиться свыше.

Советую воздерживаться от подобной страсти, ибо плоды сей страсти как и любого дела враждебного смирению не благоухает и на вид не приятны.

красиво излагаешь...и это мне пишет лжец, клеветник, человек с прожжённой совестью...дожились.
извиниться вот за это не хочешь?

Вы скатились до открытого кощунства и святотатства.

Это неизбежные плоды гнилого дерева.

Вы просто Хам библейский.

[Денис Васильевич]

нет обещанных ссылок на древние апокрифы, подтверждающие ввод Марии во Святая святых

В Протоевангелии Иакова (написано во II веке и, как предполагается, после 160 года), вот что сообщается:

VII. Шли месяцы за месяцами, и исполнилось ребенку два года. И сказал Иоаким: Отведем ее во храм Господень, чтобы исполнить обет обещанный, чтобы Господь вдруг не отверг нас и не сделался бы наш дар Ему неугоден. И сказала Анна: дождемся третьего года ее, чтобы ребенок не стал искать отца или мать. И сказал Иоаким: Дождемся. И вот исполнилось ребенку три года, и сказал Иоаким: позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они возьмут светильники и будут стоять с зажженными (светильниками), чтобы дитя не воротилось назад и чтобы полюбила она в сердце своем храм Господень. И сделали так по дороге к храму Господню. И жрец принял ее и, поцеловав, дал благословение, сказав: Господь возвеличит имя твое во всех родах, ибо через тебя явит Господь в последние дни сынам Израиля искупление. И посадил ее на третьей ступени у жертвенника, и сошла на нее благодать Господня, и она прыгала от радости, и полюбил ее весь народ Израиля.

Самое прикольное: В 1552 году француз Гийом Постель перевёл сочинение на латинский язык и впервые напечатал его под названием: «Протоевангелие Иакова»; после него в 1564 году греческий текст сочинения впервые издал Михаил Неандер в приложении к Малому Катехизису Мартина Лютера под тем же названием.

[Денис Васильевич]

Евангелие Иакова, возможно, является самым ранним текстом, удостоверяющим поклонение Деве Марии, утверждая о Её вечном девстве и представляя Её как новую Еву. Как «евангелие Детства», текст прослеживает незнание автором подробностей жизни иудейского общества и их несоответствие деталям, описываемым в книгах, вошедших в Библию. Несмотря на свою привлекательность, ни одно из евангелий Детства в Библию не вошло. Сочинение было раскритиковано Иеронимом Стридонским, и в том же V веке включено в список запрещённых книг.