Имена Церкви

[Artur Sharakhimov]

В Писании есть много имён-названий церкви. Эти имена являются частью Божьего откровения нам о Его церкви. Каждое из имён раскрывает нам нечто важное о ней. Название церковь, как мы видели выше, означает «призванные из» и относится к слову и делу Бога, которыми Он призывает людей Своих из тьмы в Свой чудный свет и образует их в народ особенный (1Пет. 2:9). Что имя церковь употребляется чаще других не должно нас удивлять. Оно показывает, что само существование и блаженство церкви являются результатом Божьего призвания и Его суверенной благодати. Эта церковь также называется телом Христовым (1Кор. 12:12-27). Это имя напоминает нам о славе Христа — Главы церкви, о живой связи союза со Христом и об отношениях членов церкви друг с другом. В теле, Христиане являются членами друг другу, так же, как и Христу. Название тело Христа особенно употребляется в Посланиях к Ефесянам и Колоссянам, хотя смысловой акцент слегка отличается в каждом из этих посланий. В Ефесянах, внимание на самой церкви и на славе, которую она имеет во Христе. В Колоссянах же, средоточие на Христе, славной Главе церкви. Писание также сравнивает церковь с лозой (Иоан. 15:1-6) и с деревом (Рим. 11:16-24). Тот факт, что идентичные образы используются в Ветхом Завете (Пс. 79:9; Ис. 5:1-7), показывает, что Израиль и церковь суть одно. Эти сравнения также показывают близкую взаимосвязь между Христом и Его церковью, также как полную зависимость от Христа. Он есть лоза, а мы — ветви. Несколько отличается название храм Божий (1Кор. 3:16,17;2Кор. 6:16; Еф. 2:20,21) или дом Божий (1Тим. 3:15; Евр. 3:6; 1Пет.2:4-9. Заметьте, это не здание, в котором собирается церковь, а сама церковь, собрание верующих является домом Божьим). Когда церковь сравнивается со зданием, таким как храм, это напоминает нам о её красе, порядке и единстве. У каждого члена своё место в этом духовном здании. Также, это напоминает нам, вместе с названием тело, о разнообразии в церкви, где каждый член отличается и имеет своё уникальное место (1Кор. 12), и всё же все члены составляют одно духовное строение, которое принадлежит Богу. Основной смысловой акцент названий храм, дом и строение, сосредоточен на блаженной истине, что церковь есть место, где Бог пребывает со своим народом. Он пребывает с ними под одной крышей, как в одной семье, через Христа, Главу церкви. Здесь Бог и Его народ имеют общение, здесь Он хранит завет Свой с ними и благословляет их навеки.

[Artur Sharakhimov]

Сегодня много разговоров о царстве Христа, и большая их часть не согласуется с Библией. Всё чаще мы слышим о царстве, которое осуществится по эту сторону пришествия Христа, в этом мире. Однако, это то, чему Писание не учит касательно царства. Царство Христа превыше всего есть небесное царство (Матф. 26:29; Иоан. 6:15; Иоан. 18:36). Оно нисходит с небес. Оно небесно и духовно в своей сущности (Иоан. 3:3,5; Лук. 17:20,21). Его осуществление также небесно (Откр. 12:10). Говоря о царстве Христа, мы говорим о царстве Его благодати, где всё управляется Его благодатной, спасительной властью. В каком-то смысле, конечно всё принадлежит царству Христа, поскольку Христос Владыка правит над всем и власть Его над всем (Матф. 28:18;Фил. 2:9-11). Тем не менее, по праву говря, Его царство - это место Его благодати, а место Его благодати, которое мы называем царством, это церковь Христа. Царство не является чем-то отдельным и отличным от церкви, оно есть церковь. Там, и только там, правит благодать. Благодать не выходит за границы церкви. Нет "всеобщей благодати". В церкви, по благодати, находятся граждане, подданые Христова царства. В это царство они собираемы Божьей благодатью и Духом (Кол. 1:13). В этом царстве, они хранимы Его благодатной властью и как жители царства, они перейдут на небеса и войдут в славу, когда царство Христа полностью осуществится. Мы молимся о пришествии этого царства в молитве Господа. Этому царству принадлежат ключи, о которых говорит Христос в Матфее 16:19. Стены этого царства - спасение, и ворота - хвала, по древнему пророчеству Исаии (Ис. 60:18). Ныне Царство присутствует в этом мире, как крепость посреди захваченной врагом территории. По этой причине, у царства в этом мире всегда присутствуют черты войска на войне и града осажденного (Ис. 1:8; Матф. 16:18; Откр. 20:9). Церковь в этом веке была и остаётся церковью воинствующей. Поскольку церковь есть царство Христа, и поскольку это царство небесно и духовно, церковь не прибегает к оружию брани в этом веке. Даже если бы церковь могла обрести то, чего желают некоторые из Христиан, - мировое господство, - она бы при этом не продвинула царство Христа ни на йоту. Царство продвигается, через тихий голос слова Благовествования, когда те, что раньше были гражданами века тьмы и слугами диавола, пленяются благодатью Духа в послушание Христу, приводятся в Его общение, становятся согражданами святым и частью дома веры (Еф. 2:19). В этом победа Христова царства, победа, свершенноая на кресте (Кол. 2:15). Никакая сила, даже греховность граждан царства, не может быть препятствием на пути победоносного царства (Матф. 16:18). Таково Христово царство. Оно настолько духовно в сути своей, что никто не может даже увидеть его, если не родится свыше. Этому царству, по благодати евангельской, принадлежат все призванные, но еще не прославленные люди. В этом царстве, они, благодатью Христа Победителя, преодолевают всё, что кажется против них. А вы - гражданин этого великого царства?