А вы из детей Авраамовых?

[Artur Sharakhimov]

Мы уже показывали различные имена и образы церкви в Писании, которые показывают тождественность Израиля с церковью. Церковь зовётся горой Сион, градом Бога живого, небесным и святым Иерусалимом (Евр. 12:22,23; Откр. 21:9,10), народом святым (1Пет. 2:9), лозой (Иоан. 15:1-6; Пс. 79:9), и невестой Божьей (Еф. 5:311, 32; Откр. 21:2,10). Церковь является всем, чем Израиль был в Ветхом Завете. Тождественость церкви и Израиля находит дальнейшее подтверждание в том, что Писание Нового Завета называет Израиль "церковью в пустыне" (Деян. 7:38). Подобным же образом, избранные Божьи из всех народов называются истинным Израилем, истинными Иудеями, истинным обрезанием (Рим. 2:28,29; Рим. 9:8; Гал. 3:39; Фил. 3:3). В действительности, пророчества Писания, которые казалось относятся к этническому Израилю, Новый Завет применяет к церкви (ср. Ос. 1:10 и Рим. 9:24-26, Амос 9:11-15 с исполнением в Деян. 15:13-17). Данное понимание крайне важно для жизни и учения церкви. Только в этом свете Ветхий Завет, с его историей, примерами, предупреждениями и обетованиями предстаёт, как написанный для нас, то есть, для церкви. И наоборот, если Ветхозаветные Писания относятся к другому народу, написаны для другого народа, не для церкви, тогда Ветхий Завет ничего не имеет для нас сегодня. Ветхий Завет в таком случае, всего лишь предмет занятной истории для нас. Подумайте об этом. Те Христиане, что верят, что Израиль и церковь - это две различные группы людей не могут использовать 3/4 Библии для проповеди Евангелия и для научения верующих. Ведь Ветхий Завет, говорят они, к ним не имеет никакого отношения. Но если Израиль и церковь - одно и то же, тогда история Ветхого Завета должна проповедоваться как история церкви, а его обетования и предупреждения должны быть адресованы церкви. Единство Израиля и церкви также является основополагающим для понимания крещения. Именно тождественность заветов, обетований, Израиля и церкви лежит в основании библейского учения о детокрещении Чтобы настаивать на "крещении только верующих", в противоположность детокрещению, необходимо создавать искусственную пропасть между Ветхим и Новым Заветами, разрывать связь заветов и обетований, таким образом отделяя Израиль от церкви. Однако, во всем вышесказанном, необходимо помнить, что в истинном смысле слова, только избранные называются либо Израилем ("Князем Божьим"), либо церковью ("призванными из..."). Остальные не являются истинным Израилем, не являются истинной церковью (Рим. 2:28-29; Рим. 9:6-8). Они носят имя Израиля или церкви, поскольку внешне они отождествляются с народом Божьим, по рождению, или по исповеданию. Физическое рождение не делает человека ни истинным Иудеем, ни членом церкви. Как сказал Иоанн Креститель: "Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму" (Матф. 3:9). Необходимо родиться от обетования, возродится от Бога, чтобы быть истинным Израильтянином. Из таких истинных Израильтян, из Иудеев и из Язычников, Бог воздвиг духовное потомство Аврааму силою обетования. А вы из детей Авраамовых?

[Diogen]

Мы уже показывали различные имена и образы церкви в Писании, которые показывают тождественность Израиля с церковью.

Можно разобрать поконкретнее. Обычно в таких списках не относят к Церкви те стихи, которые говорят о проклятии Израиля.
Кроме того, не слышал, чтобы богословы претендовали на это обетование:
В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата:
(Быт.15:18)
Израиль же, в отличие от Церкви - претендует.

Тождественость церкви и Израиля находит дальнейшее подтверждание в том, что Писание Нового Завета называет Израиль "церковью в пустыне" (Деян. 7:38).

Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам, (Деян.7:38)
Не понял довода.

Из таких истинных Израильтян, из Иудеев и из Язычников, Бог воздвиг духовное потомство Аврааму силою обетования.

Иудеи, вошедшие в Церковь не освобождаются от исполнения Торы. Уверовавшие из язычников не освобождаются от исполнения заповедей в рамках завета с Ноем (Деян 15). И те, и другие вместе составляют Церковь. Но разница всё же есть.