Символизм Крещения

[Artur Sharakhimov]

Начиная изучение библейского учения о Крещении, мы приступаем с некоторым трепетом, осознавая существующие различия среди Христиан по этому важному вопросу. Тем не менее, хотя мы и не имеем ни малейшего желания обидеть тех, кто придерживается Баптистких убеждений на этот счёт, мы верим, что свидетельство Писания ясно и недвусмысленно. Просим только, чтобы нас выслушали. Первое — это символизм крещения. Мы не верим, что вода крещения имеет какую-либо действенность или силу, как тому учит Римская, Англиканская и Лютеранская церкви. Ценность водного крещения в том, что оно суть символ. Уверенны, все согласятся, что вода крещения символизирует кровь Христа, а омовение водой (отложим на момент вопрос о способе водного крещения) символизирует омытие грехов драгоценной кровью Христа. Другими словами, крещение представляет приложение спасения в оправдании (удалении вины наших грехов) и в освящении (удалении скверны и нечистоты наших грехов). Таким образом, Крещение символизирует отпущение наших грехов, в оправдании нашем через веру Иисуса Христа, а также то дело Божье, благодаря которому мы освящаемся в возрождении и обновлении освящения. Поскольку Крещение представляет приложение спасения — омытие наших грехов в оправдании и освящении — ибо вода крещения символизирует не только кровь Христа, но также Дух Христа. Именно Он есть Тот, Который омывает (крестит) нас и в Нём мы получаем это омытие (крещение), в отпущении и очищении греха. По этой причине, Писание называет дар Духа крещением (Матф. 3:11; Деян. 1:5; Деян. 11:16; 1Кор. 12:13). Это и есть крещение, потому что именно Дух осуществляет великое дело очищения греха. Именно Он омывает нас кровью Христа, и для нашего оправдывания и для нашего освящения, а поскольку Он осуществляет это через даяние Самого Себя нам, мы можем сказать, что когда спасаемся, мы получаем крещение не только кровью, но и Духом или же в Духе. Из вышесказанного следуют важные выводы. Во-первых, следует ответ ереси Пятидесятничества, которое учит, что крещение в Духе есть некий отдельный опыт, хронологически следующий после спасения. Крещение в Духе или Духом есть ни что иное, как само спасение. Это ясно из Писания (Деян. 2638,39; Рим. 5:1-5; Рим. 8:9; 1Кор. 12:13 сравните с Иоан. 7:37-39; Гал. 3:2; Еф. 1:13,14). Всё это также имеет значимость по вопросу способа крещения. Если вода крещения символизирует кровь и Дух Иисуса Христа, нужно заметить, что Писание последовательно описывает приложение обоих как возлияние и кропление. Главное здесь в том, что Крещение — это прекрасный символ омытия и удаления грехов кровью и Духом Иисуса Христа В нём показано как мы входим в завет: благодатью одной и Христом одним.

[Artur Sharakhimov]

Знак и Реальность Крещения Крайне важно, говоря о крещении, осознавать, что Новый Завет употребляет слово крещение в двух различных значениях. Неспособность это различать часто ведёт к непониманию и заблуждению. Иногда Новый Завет употребляет слово крещение по отношению к таинству или обряду, - это то, что мы называем водным крещением (Матф. 3:7; Матф. 28:19; Деян. 2:38,41; 1Кор. 10:2). В действительности, водное крещение является не самим крещением, а говоря языком Писания, знаком крещения, то есть, символом, указывающим на духовную реальность. В отличии от символа или знака, реальность крещения состоит в омовении грехов кровью и Духом Иисуса Христа. Это — реальность, коей водное крещение является только символом. Именно говоря о крещении в этом духовном смысле, Пётр свидетельствует, что крещение спасает нас (1Пет. 3:21). Многие отрывки в Новом Завете говорят об этой духовной спасительной реальности, а не о знаке водного крещения. Наиболее известные из них, такие как Римлянам 6:3-6, 1-е Коринфянам 12:13, Галатам 3:27, Ефесянам 4:5, Колоссянам 2:12 говорят о духовном крещении, о крещении Духом, или в Духе Святом. Ни один из этих отрывков не говорит о водном крещении. Если мы этого не видим, или не признаём, то будем впадать во всякого рода заблуждения и придём к ложным выводам, как например, что вода спасает (1Пет. 3:21) или что вода приводит нас в союз и общение со Христом (1Кор. 12:13). Разница между знаком и реальностью очевидна в том, что не все крещённые водой, получают реальность крещения. Не все, кто остаются некрещенными водой, лишены духовной реальности крещения, которым мы спасаемся. И в то же время, между ними есть связь. Один является знаком или образа другого, и об этом нельзя забывать. Дорожный указатель «Чикаго», указывающий на Хьюстон будет вводить людей в заблуждение. Знак должен всегда указывать на реальность, ибо в этом вся его польза. Таким образом знак должен соответствовать реальности, а реальность знаку. Например, вопрос о способе водного крещения, в определённом смысле разрешается при рассмотрения способа духовного крещения. Если мы спросим: «Каким способом мы мы получаем крещение кровью и Духом Христа?», то ответ Писания - «кроплением и возлиянием». Было бы странным, если не сказать, запутывающим, если бы знак и реальность не совпали в образе духовной сути. Таким же образом и реальность должна совпадать со знаком. Не подошло бы употребление вкушения хлеба и питьё из чаши, хотя эти действия также представляют жертву Христа, в качестве символа очищения от греха Его жертвой. Знак должен символизировать очищение также. Разумеется, Христос даровал нам знак, чтобы помочь нам лучше понимать и верить в реальность. Я могу сказать, «Может ли что-нибудь омыть мой грех — омыть его весь? Поверить в такое — это слишком. Мои грехи слишком велики и их слишком много». И тогда знак крещения говорит «что я столь же реально омыт Его Кровью и Духом от скверны души, то есть от всех моих грехов, сколь реально вода смывает телесную грязь», и так таинство подкрепляет и укрепляет мою веру во Христа и Его жертву.