Реформация родилась от твердой уверенности в греховности человека и абсолютной необходимости радикального духовного возрождения. Цвингли не являлся исключением, он писал о развращенности и рабстве обычного человека,также как Лютер, однако он никогда не испытывал душевных страхов, через которые прошел монах из Эрфурта, и не имел подобных рукопашных схваток с дьяволом. Он устанавливает происхождение греха от момента грехопадения Адама, вызванного подстрекательством дьявола, и считает его сутью себялюбия, которое противопоставляется любви Божьей. Он идет за пределы инфралапсарианства Св. Августина, которое, по-видимому, обуславливает вечную волю Божью первым самоопределением человека, и смело принимает супралапсарианскую позицию, что Бог не только предвидел, но и предопределил грехопадение, совместно с искуплением, которое является средством для достижения цели,или негативным условием для откровения о Божьем плане спасения.(Филип Шафф)