Обстоятельства рождения Христа являются практически единственными сведениями о Его ранних годах земной жизни, и главное здесь то, что Он родился в нищете, отвержении, страданиях и гонениях. Вифлеем, роды в хлеве, ясли, пастухи, побег в Египет – все эти обстоятельства повествуют об одном. Почему о Его рождении сказано в таких деталях, и почему столько внимания к Его уничиженному рождению? Да потому, что Его рождение в униженных обстоятельствах является первым шагом в Его состоянии уничижения. Уже при рождении, Бог относится к Нему, ради нас, как с виновным грешником. Описание Его рождения дано нам не для того, чтобы вызвать у нас сочувствие и не для того, чтобы убедить нас, что никто не испытывал такой нищеты как Он. Летопись Христова рождения является не призывом к реформам в обществе и к борьбе с нищетой и страданиями, а частью Евангелия, записанная для того, чтобы показать нам, что Иисус – Спаситель. Писание само объясняет нам причину Его уничиженного рождения, говоря, что «не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом»9 (2Кор.5:21). Все Его уничижение, низкое социальное положение, и нищета, были составной частью страданий Понесшего грех людей Своих, чтобы искупить их. Писание весьма ясно об этом свидетельствует во 2-ом Послании к Коринфянам 8:9: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою». Нет сомнений, что под Его «обнищанием» следует понимать Его воплощение и все связанные с ним обстоятельства. Сие произошло, говорит нам Слово Божье, чтобы мы Его нищетой обогатились (не земными богатствами), а щедротами спасения, сокрытыми в Нем (Еф. 1:3). Его страдания, всякая Его скорбь, являются нашим спасением. Его уничижение – наше возвышение, Его смирение – наша слава. Он – Спаситель наш не только на кресте, но и всей своей жизнью. Какого Спасителя мы имеем! Необходимо было, чтобы Он был нашим Спасителем от самого Своего рождения. Подобно тому, как мы рождаемся грешниками, испорченными и развращенными (Пс. 51:5), также и Он должен был родиться, испытывая наказание за грех. Поскольку вся наша жизнь от рождения до смерти проходит под господством греха, вся наша жизнь должна была быть искуплена Его жизнью страданий, которые достигли апогея в печали и скорбях Его крестных мук, в пролитии крови на кресте. Итак, описание Его рождения – это не сентиментальная история, чтобы растрогать нас, а суть – Евангелие. Слыша о Его рождении, мы повторяем слова старца Симеона, увидевшего Христа во младенчестве: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лук.2:2932).