Говоря о Христе как Боге и человеке, мы должны быть внимательны, чтобы не смешивать Его две природы. Такое не раз происходило в истории церкви. Некоторые, например, называют Христа богочеловеком, передавая этим, что Он более не истинный Бог и не настоящий человек, а нечто среднее – гибрид из двух природ. Здесь подходит аналогия образования поваренной соли из металла натрия, который вступает в реакцию с хлороводородной кислотой. Соль, как известно не является ни металлом, ни кислотой. Проблема с этой старой ересью в том, что она стирает различие между человеческим и божественным. Это заблуждение живо по сей день, хотя и не так называется, как раньше. Многие стирают различие между человеческим и божественным, уча, что Христос был Богом лишь в смысле, что будучи хорошим человеком, Он стал божественным. Согласно такому взгляду, Христос достиг божественности, реализовав весь потенциал Своей человечности. В это верил, например, Исаак Уотс, автор многочисленных гимнов. Стирание различия между божественным и человеческим является характерным заблуждением сторонников евангелия «позитивного мышления» и модернизма. Согласно этому мышлению, людям нужно избавиться от чувства вины и греха и научиться воспринимать себя положительно, тем реализуя свой человеческий потенциал, как это сделал Христос. Спасение, в этом смысле, состоит в достижении совершенной человечности, что является сродни божественному естеству. Поддерживая различие между человеческим и божественным во Христе, мы должны быть осторожны в выборе слов, чтобы не мудрствовать сверх того, что написано в Писании о Христе и о Его двух природах. Например, мы говорим, что Христос умер на кресте, что Он пострадал и умер «по его человеческой природе», но мы не можем сказать, что Бог умер на кресте. Или, мы говорим, что Христос был оставлен Богом на кресте «по Его человеческой природе», но нельзя сказать, что Бог был оставлен Богом. У нас есть библейские основания для употребления такого рода выражений, как например, в Послании к Римлянам 9:5, где Слово говорит, что Христос от Иудеев «по плоти». Итак, мы должны настаивать, что Христос, Господь наш, в одной личности есть вечный, всеведущий, всемогущий Творец неба и земли, и в то же время – истинный и настоящий человек со всеми ограничениями человеческой природы. В этом – чудо воплощения, великая тайна благочестия и надежда спасения нашего (Еф. 4:9, 10). Мы можем понять смешение двух природ в третью, но понять полностью, как две природы Христа могут объединиться навечно в одной личности и при этом оставаться различными – выше нашего разумения. Это показывает, что Воплощение Христа является чудесным деянием Божьим.
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Сообщение от Artur Sharakhimov
