Это хула на Дух Святой. Вы богохульник.Сообщение от Семён
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Это хула на Дух Святой. Вы богохульник.
Лжёшь на учение Святой Церкви, и этой ложью хулишь Духа Святого наставляющего нас на всякую правду и истину.
И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама (Быт. 22, 1).
"искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей" (Втор.13:3)
Евангелие от Луки
…
11:3. хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;
11:4. и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем
всякому должнику нашему; и не введи нас в
искушение, но избавь нас от лукавого.
Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.( Петра 4:12,13).
преподобный Исаак Сирин
Искушения посылаются от Бога для того, чтобы среди них человек почувствовал близость Божию и Промысл Его.
А потому, когда на пути своем ощутишь в душе своей различные и более сильные искушения, знай, что в это время душа твоя поистине втайне вступила на иной, высший уровень, и что благодать умножилась в ней в том состоянии, в котором она находится, потому что соответственно величию благодати, в такой же именно мере, Бог вводит душу и в скорбь искушений(429)
Духовный мир преподобного Исаака Сирина, Часть 4 - читать, скачать - митрополит Иларион (Алфеев)
преподобный Макарий Оптинский
Неужели не волен Господь искусить любовь и веру нашу к Нему отнятием утешений и посланием тяготы и мрака, чтобы мы и в сем состоянии пребыли тверды в вере и надежде к Нему; по мере терпения и смирения нашего множится и любовь к Нему.
Бог не посылает нам искушения выше меры, но разве (только) за гордость, за самомнение и за ропот, коим мы сами себе скорби отягчаем.Берегись роптать и малодушествовать: великодушие и терпение облегчают скорби, а малодушие и ропот умножают и отягощают оные (III, 30, 92)
Душеполезные поучения преподобного Макария Оптинского
Феофилакт Болгарский, архиепископ Охридский : «возлюбленные!» Самым наименованием сим тотчас показывает, что скорби бывают с ними не потому, что Бог ненавидит их, но потому, что очень любит их.
«Не чуждайтесь» – то же, что «не удивляйтесь» (ξενίζεσθε).
Потом, скорби назвал «огненным искушением» (обжиганием), и тем показал, что они ниспосылаются на них для испытания.
А испытание делает испытуемый предмет весьма ценным, подобно как золото и серебро. К этому прибавил нечто, блаженнейшее всего, именно, что претерпевающие это подобны своему Учителю Христу, и ныне терпят вместе с Ним бесчестие, для того, чтобы вместе с Ним же прославиться в будущем веке. Этим оканчиваются все стремления.
Искушением являются скорби посылаемые нам от Бога.
Испытанием является преодоление этих скорбей верой.
Скорбь
1. Крайняя печаль, горесть, тяжёлое переживание, ощущение утраты.
2. Горе, несчастие.
3. Болезнь, боль, страдание.
Лопухин А.П.
Ст. 12-13 Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете
Апостол говорит о естественности и даже необходимости для истинных последователей Христовых «огненного искушения» (puriusiV - собственно: воспламенение, пожар), т. е., огня бедствий и скорбей, с целью испытания даже праведников и усовершения их добродетели (сл. 1:7; Иак 2 сл.): бедствиями душа очищается и возвышается добродетель, как золото очищается в горниле и возвышается в ценности по мере удаления через огонь примесей. Такой порядок в жизни праведников вполне согласен с заповедями и обетованиями Самого Господа (Мф 5:11; Ин 15:18; 16:2). Величайшую отраду в страданиях христианина составляет сознание, что через страдания свои он сделается участником Христовых страданий и находится со Христом в живом единении (Рим 13:7; 2Кор. 1:7).
Последний раз редактировалось Семён Семёныч; 06.11.2022 в 22:00.
У нас достаточно много точек соприкосновения убеждений и понимания, но ожидать или добиваться полного совпадения мнений было бы высокой степенью самонадеянности. Пусть далее «железо железо острит»...
Пусть...
Более того, у того же Иакова написано, что Бог никого не искушает и Сам злом не искушается. Бог не может быть источником зла и бедствий в жизни Его же детей. Вразумить может, чтоб вернуть на путь истины, но Бог не делает нам зла.
Один участник этого форума с вами поспорит по поводу "Бог не искушает". Считает, что Церковь утверждает обратное.
1) отсутствие веры
2) нецелесообразность исцеления для испрашивающего его
- - - - - Добавлено - - - - -
неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? (Job*2:10*RSO)
Иов понятия не имел, что не Бог был причиной зла. а сатана. В Новом Завете нет подтверждения идее, что это Бог испытывает нас злом. Иисус пришёл разрушить дела дьявола, а не для того, чтобы помочь ему делать зло.
Вот здесь сказано, что Господь творит зло:
Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия (в исходнике - וּב֣וֹרֵא רָ֑ע); Я, ГОСПОДЬ, делаю все это. (Isa*45:7*RSO)
Испытание душ в НЗ идёт через сатану:
31 И сказал ГОСПОДЬ: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,
32 но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя
(Luk*22:31-32*RSO)
Исайя 45:7 - это просто слова о том, что Бог даёт день и ночь, а также наказывает Израиль за грехи по закону, как обещано в 28 главе Второзакония. Не отвлекайтесь от контекста.
А события в Луке 22:31-32 - это не Новый Завет ещё. Это ещё Ветхий Завет, потому что Новый Завет вступил в силу после смерти и воскрешения Иисуса Христа. Как можно этого не знать, если об этом прямо написано в послании к Евреям?
Зло и бедствие - это не одно и тоже.
Зло объективно, а бедствие - субъективно.
Зло - это акт воли, направленный на причинение вреда ближнему своему, а бедствие - это неблагоприятное стечение обстоятельств.
В исходнике дословно: творю зло.
- - - - - Добавлено - - - - -
А слова о творении зла Господом Вы у Исайи не видите?
Значит, у нас с Вами разные исходники.
Мой исходник подтверждает христианский постулат о всеблагости Бога.
Исходник - текст на иврите. Если хотите - на греческом (Септуагинта).
Снимок1.jpg
Здесь речь идёт именно о сотворение зла, причём через действие "бара". Обратите внимание на точный перевод в KJV - create evil (Isa*45:7*KJV)
А как тот факт, что, согласно Библии, Господь творит зло, противоречит постулату о всеблагости Бога?Мой исходник подтверждает христианский постулат о всеблагости Бога.
Но я не грек и не еврей, - мне исходник дан на русском.
Это не факт, а попавшие в Библию отголоски еврейских заблуждений о свирепом Демиурге.А как тот факт, что, согласно Библии, Господь творит зло, противоречит постулату о всеблагости Бога?
Я вижу, к кому обращено послание и по какому поводу. Это называется контекст. И ещё есть грамотные современные переводы. Иисус Христос Господь творит зло??? Да или нет?
вы спасены благодатью, а не благодаря вашим делам, чтобы никто не хвалился собой
Любой перевод - это всегда интерпретация. Есть точное библейское слово и подгонять под доктринальные контексты его не корректно.
То, что идущие за Христом идут через страдания узкого пути - это добро или зло?Иисус Христос Господь творит зло???
Вы определения добра и зла сможете дать?
так не подгоняйте. Послание Исайи там к кому конкретно? По какому поводу? Есть ли в Новом Завете подтверждение тому, что Господь Иисус Христос якобы творит зло и бедствия? Нет. Значит, что? Значит, не надо богохульствовать.
- - - - - Добавлено - - - - -
Так кто нам проблемы и козни устраивает? Неужели Тот, Кто пришёл разрушить дела дьявола?
Бог есть Свет, и нет в Нём никакой тьмы. Бог - это добро в абсолюте, но только не для некоторых сторонников синодального перевода, отказывающихся рассматривать библейские тексты в целом.
вы спасены благодатью, а не благодаря вашим делам, чтобы никто не хвалился собой
Есть
Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава вовеки, аминь. (Rom*11:36*RSO)
Проблемы устраивает себе сам человек, который не желает принять от Бога всю полноту - жизнь и добро, смерть и зло.
Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. (Deu*30:15*RSO)
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием