Степень тяжести грехов

[Artur Sharakhimov]

Унаследованная вина: мы признаны виновными вследствие греха Адама. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие (Рим: 5:18,19).
Хотя мы еще не существовали, Бог, глядя в будущее и зная, что мы будем существовать, начал думать о нас, как о тех, кто виновен, подобно Адаму.
«Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8).

[Artur Sharakhimov]

Во время искушения в Эдемском саду Адам представлял весь человеческий род.
В качестве нашего представителя Адам согрешил, и Бог признал виновными и нас так же, как Адама.

«вменить» — «помыслить о чем–либо как о принадлежащем кому–либо, и тем самым сделать так, что это в действительности начинает принадлежать указанному человеку».

Бог счел, что вина Адама принадлежит и нам, и, поскольку Бог есть наивысший Судья всего, что происходит в мире, а Его помыслы всегда истинны, вина Адама действительно лежит и на нас. Бог по праву вменил нам вину Адама.

[Artur Sharakhimov]

Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50:7). «С самого рождения отступили нечестивые; от утробы матери заблуждают, говоря ложь» (Пс. 57:4).мы «были по природе чадами гнева, как и прочие» (Еф. 2:3).

[Artur Sharakhimov]

Эта унаследованная склонность не означает, что все люди настолько плохи, насколько это возможно.
Потенциально – «да!»
Гражданский закон, воспитание семьи и общества и человеческая совесть (Рим. 2:14,15) ограничивают греховные склонности нашего сердца.
По Божьей «общей благодати» (т. е. по незаслуженной благосклонности, которую Он дарует всем человеческим существам) люди смогли совершить много добра в сфере образования, развития цивилизации, в научном и технологическом прогрессе, в сфере прекрасного и в развитии искусства, в законотворчестве и в проявлениях доброты по отношению к ближним. Фактически, чем сильнее христианское влияние в обществе в целом, тем яснее проявится влияние «общей благодати» и в жизни неверующих. Но наша склонность к греху, означает, что мы не способны совершить ничего угодного Богу.

[captain]

Это видно из контекста места Писания мною приведенного.

29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
30 От того многие из вас немощны и больны и немало умирает.
31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
(1Кор.11:29-32)

Да, видно. Об этом и речь. Иисус говорил, делайте это в "Мое воспоминание", а не в "свое самоосуждение".

Именно самоосуждение вас запросто и приведет к болезням.

Да, призывает. Для того, что бы судить себя судом праведным и иметь страх перед наказанием, за те или иные грехи. А страх перед наказанием ведет к покаянию и спасению души.

Можете привести какой-то пример, где видно, что важно определить степень греха? Да и то, что человек может судить судом праведным.

[captain]

Когда нечего более сказать то начинают выискивать причины, чем вы и занялись сделав это слово причиной. Поступлю по совету притчи, в данном примере и по отношению вашего вопроса.

Мне есть много чего сказать, но основное - я не вижу Бога таким, каким Его видите вы.

[captain]

У вас странные выводы. При чем здесь нужно молиться или нет? Сами себе противоречите вторым предложением. Попробуйте найти это противоречие.

Подобное сочетание встречается только у Иоанна, и то, только в одном месте.

Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти. (1Иоан.5:16,17)

[Artur Sharakhimov]

Мне есть много чего сказать, но основное - я не вижу Бога таким, каким Его видите вы.

Я знаю об этом. Уже обсуждали это. Причем совсем не давно.

[captain]

Вы спрашиваете что бы просто поддержать беседу? Вы их, эти вопросы с потолка берете? Просто лишь бы что то спросить?

Да. Нет. Иногда.

[Artur Sharakhimov]

Подобное сочетание встречается только у Иоанна, и то, только в одном месте.

Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти. (1Иоан.5:16,17)

Нет, вы не увидели этого противоречия .... к сожалению

[captain]

Я знаю об этом. Уже обсуждали это. Причем совсем не давно.

Может быть. Я это со всеми обсуждаю.

[captain]

Нет, вы не увидели этого противоречия .... к сожалению

Возможно вы противоречие увидели, потому что неверно поняли мои слова.

[Artur Sharakhimov]

Возможно вы противоречие увидели, потому что неверно поняли мои слова.

Проехали....

[Сергей Божий]

Да, видно. Об этом и речь. Иисус говорил, делайте это в "Мое воспоминание", а не в "свое самоосуждение".

Именно самоосуждение вас запросто и приведет к болезням.

Речь не о самоосуждение, а о суде над собой и своими поступками с целью признания греха, исповедания и покаяния.

8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
(1Иоан.1:8,9)

Можете привести какой-то пример, где видно, что важно определить степень греха? Да и то, что человек может судить судом праведным.

24 Не судите по наружности, но судите судом праведным.
(Иоан.7:24)

Себя судить возможно, потому что известны помышления сердца.

35 и Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец.
(Лук.2:35)

12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
(Евр.4:12)

5 Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
(1Кор.4:5)

Как правило при исследование себя, мы видим и можем определить, какие мысли и намерения сердца были у нас.

[Artur Sharakhimov]

В нашей природе полностью отсутствует духовное благо. «Знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе» (Рим. 7:18); «Для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Тит. 1:15). «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер. 17:9). Т.о. Писание отрицает, что без Христа грешники могут совершать духовное добро или быть благими в контексте взаимоотношений с Богом.
Наши поступки абсолютно лишены духовного блага в глазах Бога. «Живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим. 8:8). «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). «Без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11:6). «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34). «Вся праведность наша — как запачканная одежда» (Ис. 64:6; ср.: Рим. 3:9—20). «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:14). «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. 6:44).

[Artur Sharakhimov]

Существует ли «возраст ответственности»?
«С самого рождения отступили нечестивые; от утробы матери заблуждают, говоря ложь» (Пс. 57:4).
«Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50:7).

[captain]

Речь не о самоосуждение, а о суде над собой и своими поступками с целью признания греха, исповедания и покаяния.

А где вы проведете границу между первым и вторым?

8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
(1Иоан.1:8,9)

После того, как Он простит нам грехи и очистит, я могу сказать, что не имею греха?

[air]

Степень тяжести грехов

Я бы степень тяжести грехов определил бы в соотношении к возможности их прощения. И тогда всё легко делится на две части, согласно новозаветному свидетельству:

Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; (Mat*12:31*RSO)

[Сергей Божий]

Существует ли «возраст ответственности»?
«С самого рождения отступили нечестивые; от утробы матери заблуждают, говоря ложь» (Пс. 57:4).
«Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50:7).

Существует возраст подотчетности. Это когда человек начинает отвечает за определенные свои поступки.

[Сергей Божий]

А где вы проведете границу между первым и вторым?

Первое вынесение приговора, второе признание вины.

После того, как Он простит нам грехи и очистит, я могу сказать, что не имею греха?

Это было написано для тех, кто согрешил и не признает греха.