Дух возмущения, негодования, гнева и ярости.

[АндрейВторозван]

Только в том случае, если на воре шапка горит.

Это по вашему убеждению, но вы же разумеете,
что оно не определяющее, тем более когда очевидное,
всё на глазах у всех.

[air]

То и значит что может и вводит.

“и не введи нас во искушение”

Это значит следующее:

Святитель Кирилл Иерусалимский так отвечает на этот вопрос: «Неужели Господь научает нас молиться о том, чтобы вовсе не быть искушаемыми? Как же сказано в другом месте: «кто не был искушен, тот мало знает» (Сир.34:10), — и еще: «с великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения» (Иак.1:2) — Но, может быть, войти в искушение значить погрязнуть в искушении? Ибо искушение как бы подобно некоему потоку, через который трудно перейти. Посему одни, не погрязая в искушениях, минуют их, как бы сделавшись некими искусными пловцами, и ни мало не увлекаясь ими. А другие не таковы, – входят и погрязают. Как, например, Иуда, вошедши в искушение сребролюбия, не переплыл пучины, но погряз и погиб телесно и духовно. Петр же вошел в искушение отречения, но, вошедши не погряз, а мужественно переплыв пучину, избавился от искушения. Послушай еще, как в другом месте лик дошедших до совершенства святых благодарит за избавление от искушения: «Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро. Ты ввел нас в сеть, положил скорби на хребте нашем, посадил человека на главу нашу. Мы прошли через огонь и воду, и Ты вывел нас в покой» (Пс.65:10–12). Видишь, с каким дерзновением говорят, что перешли искушения и не изнемогли. Сказано: «и Ты вывел нас в покой». Войти же в покой значит избавиться от искушения».
https://azbyka.ru/iskushenie

[Григорий Р]

Вот как?
Перечислите его негодования на беззаконие.
А если негодовал на беззакония, то в чём грех?

Беззаконие разумеется было только в глазах иуды.
На самом деле это была зависть.

5 Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?
6 Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор.

[Семён Семёныч]

Иуда же тоже негодовал. Против беззакония и за милосердие.
Гневался на творимую несправедливость.

5 Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?
6 Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор.

Негодовал оказывается не потому что творилось беззаконие, ибо какому беззаконию не злорадуется вор, а негодовал потому, что от драгоценного миро украсть не удастся.
Эх ты, простого не разумеешь.

[Григорий Р]

Негодовал оказывается не потому что творилось беззаконие, ибо какому беззаконию не злорадуется вор, а негодовал потому, что от драгоценного миро украсть не удастся.
Эх ты, простого не разумеешь.

И это тоже.
Но главное это зависть к Иисусу.
Зависть есть причина предательства.
Зависть к славе.
А красивую легенду предательства можно всегда придумать.
Праведное негодование и т. д.

[Семён Семёныч]

“и не введи нас во искушение”

Это значит следующее

Это значит что может и ввести, и водит.

[air]

Это по вашему убеждению, но вы же разумеете,
что оно не определяющее, тем более когда очевидное,
всё на глазах у всех.

Предположим.
Но что мешает христианам в таких случаях исполнить евангельскую заповедь о воле Божией о них? -

1 Thessalonians 5:18 За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. (1Th*5:18*RSO)

Почему вместо слов благодарности имеет место раздражение, обида, недовольство?

[Семён Семёныч]

И это тоже.
Но главное это зависть к Иисусу.
Зависть есть причина предательство.

Ни зависть, ни злорадие праведности не имеет, и негодование их бесовское.
Поэтому и говорю, должно отличать ярость от ярости, гнев от гнева и возмущение от возмущения.

[АндрейВторозван]

Это значит что может и ввести, и водит.

Прочтите что напишу о <<не введи во искушение>>:

это нам нужно в молитве Отцу уже для того,
что когда сталкиваемся с искушением и вроде ринулись в оное,
вспомнить что сами "в молитве" шлёпаем языком "не введи", и сами лезем в искушение.
Это взбадривает к праведности.

[air]

Это значит что может и ввести, и водит.

Например, в искушение логомахией?

Снимок84.jpg

1-е послание Тимофею 6 стих 4

[Григорий Р]

Ни зависть, ни злорадие праведности не имеет, и негодование их бесовское.
Поэтому и говорю, должно отличать ярость от ярости, гнев от гнева и возмущение от возмущения.

А я вам говорю, что за яростью, гневом и возмущением в 99 и 9% случаев прячется порок.

[air]

Ни зависть, ни злорадие праведности не имеет, и негодование их бесовское.
Поэтому и говорю, должно отличать ярость от ярости, гнев от гнева и возмущение от возмущения.

Библия не учит, чтобы человек гневался, возмущался или приходил в ярость. Если он это делает, то его бесы крутят.

Учат обратному - чтобы не гневались:

ибо гнев человека не творит правды Божией. (Иак 1:20*RSO)

[Семён Семёныч]

Прочтите что напишу

Ещё раз.
Это значит что может и ввести, и водит.

- - - - - Добавлено - - - - -

А я вам говорю, что за яростью, гневом и возмущением в 99 и 9% случаев прячется порок.

А я Вам говорю, что имеющий разум веры отличает Божий гнев от гнева человеческого.
Якши?

[АндрейВторозван]

bandicam 2022-11-24 20-50-27-810.jpg

как же тогда с вами в теме участвовать, если одно из толкований приводимых в тему, для вас бредни...
Спаси Христос

[Семён Семёныч]

Библия не учит, чтобы человек гневался, возмущался или приходил в ярость. Если он это делает, то его бесы крутят.

А ярость благородная вскипает как волна?

- - - - - Добавлено - - - - -

bandicam 2022-11-24 20-50-27-810.jpg

как же тогда с вами в теме участвовать, если одно из толкований приводимых в тему, для вас бредни...
Спаси Христос

Это было адресовано не Вам, а Райскому, поэтому и исправлено.

[air]

А я Вам говорю, что имеющий разум веры отличает Божий гнев от гнева человеческого.

Божий гнев через человека не происходит.

Гнев Бо́жий — Божественное действие, производимое как реакция на грех, направленное на подавление зла, субъективно воспринимаемое разумно-свободными существами, объектами этого действия, как гнев.


А если человек гневается - это всегда гнев человеческий. Поэтому сказано:

А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;
Стронг для Колоссянам 3:8 — Кол 3:8 — текст с номерами Стронга: https://bible.by/strong/58/3/8/


Изменяется ли Бог, изливая на грешника гнев?
В отличие от человеческого гнева, характеризуемого возбужденностью раздражительной силы души, а иногда и утратой душевного равновесия, гнев Божий никогда не является следствием изменения Его внутреннего состояния. Бог неизменен (Мал.3:6). Это значит, что Ни Он Сам не меняет Себя, и ничто не способно Его изменить. Если бы Бог, гневаясь, изменялся в эмоциях или внутреннем настроении, этим бы ознаменовалось, что Он обусловлен зависимостью от грешников, что Он не безграничен, не самобытен, не абсолютен, не блажен, не свободен и не всемогущ.

В чём заключается отличие человеческого гнева от гнева Господня?
Человеческий гнев возникает как психофизиологическая реакция на несоответствие действий того человека, который служит объектом раздражения, позиции того, в ком, собственно, воспламеняется гнев. Иногда эта позиция бывает справедливой, но иногда — нет. Кроме того, человеческий гнев часто вспыхивает стихийно и часто выходит из-под контроля.

Бог же никогда не действует вопреки справедливости. Божий гнев всегда праведен и всегда направляется во благо того, на кого изливается. Бог никогда не выходит из состояния равновесия, Он всегда Себе равен, всегда Тот же. О любом человеческом или демоническом преступлении Ему известно от вечности, равно как известно и то, каким именно образом Он отреагирует на каждый греховный поступок, каждую греховную мысль.

Почему Божий гнев именуется гневом?
Человеческое осуждение и наказание нередко сопровождается или даже вызывается проявлением гнева. По аналогии с человеческим судом суд Божий также сопоставляется с гневом. В действительности же наказание Божие только внешне выглядит как гнев. А на деле, в точном понимании слова, никаких всплесков гнева у Бога никогда не было и не будет.

В этом же понимании следует относиться и к выражению: «прогневать Бога». Прогневать Бога — не значит вывести Его из состояния мирного покоя, а значит вызвать, самому в отношении себя, Его праведный суд.
https://azbyka.ru/gnev-bozhij

[Miriam]

Лохомагия это из книги Буратино?
Крэкс-пекс-фэкс и дерево с золотыми монетами вырастает.

ага.... трах-тибидох....

[Семён Семёныч]

Божий гнев через человека не происходит.

Расскажи это Новохудоносору, он тебе обязательно поверит.

[air]

А ярость благородная вскипает как волна?

Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; (Eph*4:31*RSO)

Θυμός
Часть речи: Существительное мужского рода
Этимология: от G2380
Значение:
1. гнев, негодование, ярость;
2. страсть, пыл.
В Ветхом Завете: H639 (אַף‎), H2534 (חמָה‎), H2740 (חָרוֹן‎).

Используется в Новом Завете 18 раз в 18 стихах.
Стронг для Римлянам 2:8 — Рим 2:8 — текст с номерами Стронга: https://bible.by/strong/52/2/8/

Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете: чтобы [не найти у вас] раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков,


TR

φοβοῦμαι γὰρ μήπως ἐλθὼν οὐχ οἵους θέλω εὕρω ὑμᾶς κἀγὼ εὑρεθῶ ὑμῖν οἷον οὐ θέλετε μήπως ἔρεις ζῆλοι θυμοί ἐριθείαι καταλαλιαί ψιθυρισμοί φυσιώσεις ἀκαταστασίαι


Стронг для Ефесянам 4:31 — Еф 4:31 — текст с номерами Стронга: https://bible.by/strong/56/4/31/

- - - - - Добавлено - - - - -

Лохомагия это из книги Буратино?
Крэкс-пекс-фэкс и дерево с золотыми монетами вырастает.

https://teolog.club/showthread.php?1...ll=1#post42849

[air]

bandicam 2022-11-24 20-50-27-810.jpg

как же тогда с вами в теме участвовать, если одно из толкований приводимых в тему, для вас бредни...
Спаси Христос

Это из-за логомахии.