Свет

[air]

До Нового Завета по словам Аввакума у каждого была СВОЯ вера. В Новом Завете - вера ОДНА, единая вера в Иисуса Христа.
Поэтому слова: "правильная вера" - это тавтология, ибо Вера не может быть неправильной. Либо есть вера, либо её нет. Всё просто и понятно. Не нужно придумывать и фантазировать. Просто верьте в Иисуса и будете спасены !!!

это не так просто, потому что под Иисусом и под спасением каждый человек понимает разное

тем более, что Сам Иисус призывает верить не только в Него, но и в Бога

Снимок1901.jpg

Вы попробуйте открыть тему с предложением обсудить ключевые слова Вашего тезиса
"Просто верьте в Иисуса и будете спасены !!!" - и сами увидите, что будут разные понимания того, что такое "просто верить", "Иисус", "спасение".

[air]

До Нового Завета по словам Аввакума у каждого была СВОЯ вера.

Это не совсем так. Аввакум имеет ввиду веру праведного, которая, по сути, не его, а Божия. Именно так и понимают это место переводчики Септуагинты, употребляя притяжательное местоимение μου (Hab*2:4*BGT) = моей (верой)

Снимок1902.jpg

это параллелит с НЗ, где притяжательное местоимение при цитировании из Аввакума вообще не употребляется, потому что явно имеется ввиду вера, как дар Духа Святого

ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται (Рим 1:17*BGT)

а Вера, как Дар Духа Святого - она уже не моя и не твоя, но Божия

[Piroma]

До Нового Завета по словам Аввакума у каждого была СВОЯ вера. В Новом Завете - вера ОДНА, единая вера в Иисуса Христа.
Поэтому слова: "правильная вера" - это тавтология, ибо Вера не может быть неправильной. Либо есть вера, либо её нет. Всё просто и понятно. Не нужно придумывать и фантазировать. Просто верьте в Иисуса и будете спасены !!!

У Христа смотрите слова определяющие веру

Имейте веру Божию

Или -я молился о вере твоей чтобы не оскудела

В них не было веры Божией

Или царство подобно зерну-зерно которое в дерево вырастает

То есть царство Божие есть вера Божия

Пока своя нету царства Бога

Но своя вменяется -Если - то по ней будет дана мера царства Божия-мера веры Божией

Неправильная вера никуда не вменяется-пустая вера называется или мёртвая

[Cdznjq]

Это не совсем так. Аввакум имеет ввиду веру праведного, которая, по сути, не его, а Божия. Именно так и понимают это место переводчики Септуагинты, употребляя притяжательное местоимение μου (Hab*2:4*BGT) = моей (верой)

Снимок1902.jpg

это параллелит с НЗ, где притяжательное местоимение при цитировании из Аввакума вообще не употребляется, потому что явно имеется ввиду вера, как дар Духа Святого

ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται (Рим 1:17*BGT)

а Вера, как Дар Духа Святого - она уже не моя и не твоя, но Божия

Ваша демагогия ничего не меняет. Суть остаётся одна.

[Ольга Ко]

Здесь речь о том, что Сын - это явление Отца

Видевший Меня видел Отца; (Joh*14:9*RSO)

Вот параллельное место, которое уточняет сказанное в Ин 5:19

Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?|| Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. (Joh*14:10*RSO)

Если Отец пребывает в Сыне, то источник света один. А Отца и Сына при этом следует рассматривать, как единое Божество.
То есть, по Своему Божеству, Христос является источником света, а не отражает свет Отца.

Он Сам есть сияние славы Отца - ἀπαύγασμα τῆς δόξης (Heb*1:3*BGT), потому что Отец в Нём, а Он - в Отце.

Это связано с тем, что во Христе пребывает вся полнота Божества телесно. Эта телесная полнота Божества и есть свет. А если телесной полноты Божества нет, то тогда сосуд может быть только наполненным светом, а сам сосуд при этом светом не является.

Каббалисты под Светом понимают распространение блага Творца. Библия содержит слова Иисуса в отношении его, как источника блага: «И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что́ мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что́ ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.» (Луки 18:18-19).

[air]

Каббалисты под Светом понимают распространение блага Творца. Библия содержит слова Иисуса в отношении его, как источника блага: «И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что́ мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что́ ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.» (Луки 18:18-19).

Иисус здесь реферирует на Самого Себя. Но тот, кто исповедует Его, как Учителя, не может назвать его Благим и видеть в Нём Бога. Об этом и говорит Иисус к одному из начальствующих.

[air]

Ваша демагогия ничего не меняет. Суть остаётся одна.

Любая претензия на эксклюзивное понимание сути - это только тщеславное мнение. Если же человек видит демагогию в других, то это ничто иное, как проекция его собственного образа.