Восток и Запад в богословии и церковной истории – лекция Маркуса Плестеда

[Денис Васильевич]

На видео, его лекцию переводит переводчица на русский язык, так что слушаем внимательно.

Маркус Плестед – доктор философии, профессор Университета Маркетт. Специалист в области патристики, современной православной теологии. Автор многочисленных статей, а также книг «Наследие Макария Египетского: место Макария/Симеона в восточной христианской традиции» (Оксфорд, 2004), «Православное прочтение Аквината» (Оксфорд, 2012).

Плестед является православным христианином, богословом, проректором по учебной работе Института православных исследований в Кембридже.

[air]

https://youtu.be/tdzzQS3m-ac

На видео, его лекцию переводит переводчица на русский язык, так что слушаем внимательно.

Маркус Плестед – доктор философии, профессор Университета Маркетт. Специалист в области патристики, современной православной теологии. Автор многочисленных статей, а также книг «Наследие Макария Египетского: место Макария/Симеона в восточной христианской традиции» (Оксфорд, 2004), «Православное прочтение Аквината» (Оксфорд, 2012).

Плестед является православным христианином, богословом, проректором по учебной работе Института православных исследований в Кембридже.

Снимок2081.jpg
..................

[Инна Бор]

https://youtu.be/tdzzQS3m-ac

На видео, его лекцию переводит переводчица на русский язык, так что слушаем внимательно.

Маркус Плестед – доктор философии, профессор Университета Маркетт. Специалист в области патристики, современной православной теологии. Автор многочисленных статей, а также книг «Наследие Макария Египетского: место Макария/Симеона в восточной христианской традиции» (Оксфорд, 2004), «Православное прочтение Аквината» (Оксфорд, 2012).

Плестед является православным христианином, богословом, проректором по учебной работе Института православных исследований в Кембридже.

Вот не доверяю я "бывшим", чел перешёл в Православие в 1992 году, а осадочек - то остался! Чем он вас привлекает, Денис? Не лучше ли пить "чистое молоко" без примесей?

[Денис Васильевич]

Вот не доверяю я "бывшим", чел перешёл в Православие в 1992 году, а осадочек - то остался! Чем он вас привлекает, Денис? Не лучше ли пить "чистое молоко" без примесей?

Инна, ну совсем то уж не надо в крайности впадать, он говорит об общих корнях, говорит, что схоластика не была чужда и православию тоже. Говорит о модернизме "парижан", которые якобы латинское пленение видели, тогда как на примере святителя Григория Паламы, он показывает заимствование из блаженного Августина, а так-же показывает, что критика схоластики является модернизмом, потому что она была присуще Православной Византии.

[Денис Васильевич]

Не лучше ли пить "чистое молоко" без примесей?

Так он и предлагает "чистое молоко". Он там рассеивает мифы модернистов. Вот фрагмент лекции: "в последнее время есть определенные подвижки в исследовании наследия Паламы, и всё больше и больше признаётся влияние трудов Августина, видны результаты осмысления трудов Августина в работах Паламы. Общепринято для современного православного богословия считать, что тринитарное богословие Паламы коренным, кардинальным образом отличается от тринитарного богословия Августина. Поэтому и у Лосского, и у Флоровского мы видим, что греческий подход к тринитарному богословию считается таким персоналистским подходом, а латинский подход считается скорее проявлением эссенциализма. Но более современные исследования работ Паламы позволяют нам говорить о гораздо большем знакомстве с наследием Августина, гораздо более глубоком осмыслении его трудов, чем было принято считать раньше. На самом деле здесь как раз и видно, что нет такого острого противостояния между восточной и западной мыслью. Видны у Паламы не только осмысление идей, но и заимствования, определенные цитаты из работ Августина, в частности, той работы о Святой Троице, которая была переведена на греческий язык. Здесь Палама использует даже те постулаты, которые наиболее близки к филиокве, когда Августин говорит о Духе, о любви между Отцом и Сыном. Палама, заимствуя этот образ, точно так же об этом говорит, и говорит тоже о том, что Дух, таким образом, от Отца и от Сына, он говорит именно о внутренней имманентной жизни Святой Троицы. Более того, Палама отстаивает использование силлогизмов латинянами и говорит, что мы действительно были научены отцами использовать силлогизмы в богословских спорах, и никто не будет писать даже против латинян на этом основании. Палама настаивает на необходимости рационального подхода, рационального исследования, и сам не считает зазорным использование силлогизмов, если это необходимо. Таким образом, он показывает себя наследником целой большой традиции византийской схоластики, традиции рациональной аргументации, тщательного исследования Писания, которая действительно была так характерна для богословской православной мысли начиная с V века и далее".

[Семён Семёныч]

Иисуса Христа разделить меж всех конфессий не составит никакого труда, как разделить власть и деньги?

[Vardan]

Возьмём простой пример. В церквях восточных - духовному лицу крайне нежелательно брить бороду.

В католицизме и протестантизме - наоборот, учат, что носить бороду - как-то не комильфо.

Диаметрально противоположные мнения, однако.

[Семён Семёныч]

Возьмём простой пример. В церквях восточных - духовному лицу крайне нежелательно брить бороду.

В католицизме и протестантизме - наоборот, учат, что носить бороду - как-то не комильфо.

Диаметрально противоположные мнения, однако.

Всё верно, но у апостолов было и более того, один веровал что Бог никого не искушает, а другой что именно Бог посылает искушения для испытания веры избранных, Павел веровал, что не остаётся больше жертвы за грех, если верующий сознательно грешит дважды и трижды, а Иоанн и Пётр верили, что Кровь Иисуса Христа омывает все раскаянные грехи и прощать брату согрешающего против брата совершенно сознательно надо до семи жды семи раз, и не становится в позу непростительности после второго или третьего согрешения.
Видите какое у апостолов было разноверие, разноверие было, а Церковь оставалась без расколов.
Мне думается заигрались ересями и анафемами, надуманными грехами вот и результат.

[Денис Васильевич]

Возьмём простой пример. В церквях восточных - духовному лицу крайне нежелательно брить бороду.

В католицизме и протестантизме - наоборот, учат, что носить бороду - как-то не комильфо.

Диаметрально противоположные мнения, однако.

Дорогой Вардан, так не об этом лекция, а об общем наследии и о развенчивании мифов. А западные христиане еще в древности не носили бороды, посмотрите на фрески катакомб, там можно встретить безбородые изображения Христа:

Iisus-Hristos-i-12-apostolov.-Ok.-360-g.-n.e.-Katakomby-Domitsilly-Rim-768x480.jpeg

Катакомбы050.jpg1.jpg

Napoli,_Catacombe_di_San_Gennaro_-_San_Gennaro.jpg

From+the+catacombs+in+Rome.jpg

slide-91.jpg

[Денис Васильевич]

....

Если в лом слушать лекцию, есть ее стенограмма:

Восток и Запад в богословии и церковной истории – лекция доктора Маркуса Плестеда (+видео) | Правмир