Расширенный перевод Библии по Словарю Стронга Гал.2:1-10

[Strong Bible]

Гал.2:1 Потом (далее), через четырнадцать лет, опять (снова) восходил (поднимался) я в Иерусалим с Варнавою, брав с собою и Тита.
2 Восходил (поднимался) же (именно) по откровению от Господа (давшего мне почувствовать, что пришло время к тому, чтобы засвидетельствовать лидерам Иерусалимской церкви о проповедуемом мной Евангелии Благодати Божией); и предложил (сообщил, рассказал) там пользующимся влиянием лидерам Иерусалимской церкви (почитаемым, знаменитым) благовествование (Евангелие), которое проповедую (возвещаю, провозглашаю как Благую Весть, как Радостную Весть спасения) у язычников (в племенах и народах). Я рассказал им о проповедуемом мною язычникам Евангелии с целью похвалиться Иисусом Христом в том конкретном, что именно Он совершил через меня силою знамений и чудес, силою Духа Божьего в покорении язычников вере. Я рассказал им о проповедуемом мною язычникам Евангелии и о результатах этого труда для того, чтобы ни у кого не оставалось ни малейшего сомнения в том, что, проповедуя Евангелие Благодати Божией и уча о свободе уверовавших в Евангелие от Закона, я не тщетно подвизался в прошедшие годы и не тщетно подвизаюсь доныне (не тщетно ревностно трудился и продолжаю трудиться со многими слезами в ежедневном борении с оппозицией иудействующих, учащих о необходимости для обретения спасения обрезания и соблюдения всего Закона), - так как результат проповедуемого мной Евангелия Благодати Божией свидетельствуется Духом Святым не пустым, не тщетным, не напрасным, не бесплодным, а наоборот – достигающим Божьих целей и Божьих результатов.
3 И знаменитые признали результаты моего служения Божьими, - а, как непосредственное свидетельство этого признания, они бывшего со мною Тита, хотя и эллина (грека, язычника), не принуждали (не заставляли, не убеждали) обрезать крайнюю плоть,
4 хотя вкравшиеся, тайно введённые диаволом на ту нашу встречу лжебратья (иудействующие соглядатаи) пытались потребовать, чтобы Тит был обрезан, - и через это пытались спровоцировать, подстрекнуть знаменитых на непринятие проповедуемого мной Евангелия). И, хотя, лжебратья, пришедшие, прокравшиеся со злым умыслом подсмотреть нашу свободу от закона (нашу независимость от закона), которую (какую) мы имеем во во Христе (в Помазанном, в Мессии) Иисусе, имели целью поработить нас (покорить нас в рабство закона),
5 мы (я вместе со знаменитыми) им даже на час не уступили и не поддались подчинению им (не поддались повиновению и послушанию выдвигаемому ими требованию для обретения спасения соблюдать Закон), не поддались на их провокацию, - так что, как следствие, истину (верность, истинность, правдивость) проповедуемого мной Евангелия (благой вести, благовествования) Бог сохранил, чтобы она продолжала оставаться неповреждённой законом, не выхолощенной законничеством, и, как таковая, пребывала у вас.
6 И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего превосходного (по наружности), потому что Сам Бог не берёт в расчёт поверхность человека (наружность), а смотрит в сердце. Поэтому, не поддержка знаменитыми истинности проповедуемого мной Евангелия является для меня главным определяющим истину критерием. Этим главным критерием является полученное мной изначально откровение от Бога об Иисусе Христе. Итак, знаменитые не возложили на меня ничего сверх того, что именно и как именно я благовествовал и продолжаю благовествовать о Христе.
7 Напротив (а наоборот), увидев (приняв во внимание, начав о том заботиться), что мне вверено Богом благовестие необрезанным (языческому миру), как Петру вверено Богом благовестие обрезанным -
8 ибо Бог, содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных, содействовал и мне у язычников, -
9 и, узнав на опыте (заметив, осознав, поняв, признав) Благодать, данную мне Богом, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами (подпорами, колоннами Церкви), подали мне и Варнаве десницу (правую руку) общения (общительности, взаимоотношения и соучастия), чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным,
10 только чтобы мы помнили нищих (бедных), что и старался (стремился, спешил, торопился) я исполнить.

[Виктор А.]

Гал.2:1 Потом (далее), через четырнадцать лет, опять (снова) восходил (поднимался) я в Иерусалим...

В конце предыдущей главы ап. Павел упоминал, что после своего обращения (33 г.) "спустя три года (т.е. в 36 г.) ходил я в Иерусалим. А "снова ходил в Иерусалим" через четырнадцать лет (36+14=50 г.) чтобы обсудить вопрос обрезания новообращённых язычников. Следовательно, здесь мы имеем достаточно точную дату Апостольского Собора (Деян. 15:1-30).

[Strong Bible]

В конце предыдущей главы ап. Павел упоминал, что после своего обращения (33 г.) "спустя три года (т.е. в 36 г.) ходил я в Иерусалим. А "снова ходил в Иерусалим" через четырнадцать лет (36+14=50 г.) чтобы обсудить вопрос обрезания новообращённых язычников. Следовательно, здесь мы имеем достаточно точную дату Апостольского Собора (Деян. 15:1-30).

Возможно, да. Но для нас, новозаветных христиан, не столь важна дата того Собора в Иерусалиме, сколь суть того, что именно там было постановлено.

[Виктор А.]

не столь важна дата того Собора в Иерусалиме, сколь суть того, что именно там было постановлено.

Да, но это был бы уже комментарий к 15-й главе Деяний, где приведено постановление Собора: "Апостолы и пресвитеры и братья находящимся в Антиохии...
Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас бремени более необходимого..." и т.д.
Здесь одинаково важно то
- что чётко сформулирован христианский императив: "не делать другим того, чего себе не хотите."
- что в соборных решениях (апостолов и их преемников - пресвитеров) проявляется Святой Дух, следовательно откровение продолжается уже после отшествия Христова.